是宗教引發了戰爭還是戰爭利用了宗教?

李洪元

是宗教引發了戰爭還是戰爭利用了宗教?

伊朗是什葉派穆斯林國家。什葉派屬於血統論,只承認默罕默德家族的後裔為繼承人;是原教旨主義，主張一切遵從古蘭經，這是很容易走極端的。古蘭經成於一千四百年前，對當時的阿拉伯民族起到了巨大的積極作用，也曾給中世紀的歐洲帶來文明之光。可是歷史前進了一千多年，現在怎麼能生搬硬套古代的古蘭經?

遜尼派主張改革，主張求大同存小異。可ISIS卻出自遜尼派，而不是原教旨主義的什葉派。

兩伊戰爭表面上是遜尼派國家與什葉派國家的殘殺，但戰爭的根源卻遠非這麼簡單。這讓我聯想到曾延續了二百年的十字軍東征，那些身佩十字架的騎士們，絕大部分是壞事做盡的，我們不應說這是基督教的錯!哥倫布在美洲大肆屠殺，並假著上帝之名，我們不應說這是舊約中好戰的上帝教的。那為什麼恐怖主義、中東問題我們矛頭都指向伊斯蘭教呢?我們不能斷章取義地看待古蘭經，這是一本古書，不能離開當時的歷史條件去讀。

如果我們明白了十字軍東征是否是宗教引起的，哥倫布大肆屠殺美洲人是否是上帝指示的，教會燒死布魯諾是否是捍衛真理……也就明白了ISIS的所謂聖戰和伊斯蘭教的關係;這不是宗教引發了戰爭，而是戰爭利用了宗教。

伊朗的宗教是自相矛盾，還是各種矛盾組成了伊朗的宗教?

在飛機上我的鄰座Hossein是位德黑蘭商人。談到古蘭經時，他說那是阿拉伯人的，我是波斯後裔。伊朗的穆斯林可見一斑了。在之後的行程中我也感受到了這一點：伊朗人是什葉派穆斯林，骨子裡還是瑣羅亞斯德教(Zarathustra，也叫拜火教)。

在亞茲德,瑣羅亞斯德的像掛的火神廟裡，廟內有燃了一千五百多年的聖火。信奉造物主阿胡拉.馬茲達，提倡善言、善思、善行。這是伊朗人認為的國教。

在伊朗我看到的清真寺、住宅都有裝飾代表火的花朵來表達本民族對瑣羅亞斯德教的信仰。

瑣羅亞斯德教提倡天葬。我爬上了亞茲德的千年天葬台，上面還有親屬最後的離別處，類似西藏的天葬。因天葬台離居民住宅很近，經常會掉下禿鷲銜著的人體部分，因此這座天葬台於1979年放棄了。天葬是伊斯蘭教不允許的，可見伊朗宗教的矛盾。

伊朗是忌酒的，伊朗人民又極其喜愛詩人哈菲茲(14世紀)，哈菲茲卻是好酒的，摘錄兩句：「哈菲茲啊，你盡可行樂及時狂歌傲飲，但不要像他人以《古蘭經》欺世騙人」。「哈菲茲啊，末日你若高撐一杯美酒，人們會從酒肆直接把你送到天堂。」。哈菲茲很多詩是與古蘭經教義相悖的。可伊朗人家家都有《古蘭經》和《哈菲茲詩集》,並用哈菲茲的詩進行各種占卜，可占卜是古蘭經反對的。所以說各種矛盾組成了伊朗的宗教。