華嚴經普賢行願品講錄60

阿拉布拉

二、取相懺：依大乘法禮懺，如梵網懺、大悲懺、淨土懺等，向佛菩薩求懺悔。所謂「取相」，求取瑞相也。

晝夜六時行道，一七日或三七日，乃至一年三年，於禮懺時或在定中，見佛菩薩現前摩頂、授記，見光見華等瑞相，表示罪障已除，

恢復清淨。懺本中有十科行道，依之修懺，可得瑞相。屬大乘懺法，小乘唯作法懺。



三、無生懺：正心端坐，觀無生理，親證實相，罪障即滅。

普賢觀經云：「若欲懺悔者，端坐念實相；眾罪如霜露，慧日能消除。」知易行難，須開悟證實相方得，若智慧不啟，罪不能除。

無生懺力量最大，能消五逆十惡罪。古德云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

罪性本空，皆由心造，三毒根滅，罪亦不存，心不可得，罪也不可得，心罪具空，是真懺悔。

古德說：我們連罪相都不清楚，到底犯了多少罪業？是輕是重？不知道，怎麼觀實相？


三種不出事理二懺，作法懺屬事，取相懺十科行道，前九種是事，後一種靜觀實相屬理，有事有理，事理並具。

無生懺完全屬理。末法時代，無清淨比丘，惟依取相，向佛菩薩拜懺求悔，方能罪消障除。



不能禮懺者，念佛。念佛也是拜懺，「念佛一聲滅八十億劫生死重罪」，等同懺悔功德。無生懺，我們做不到；作法懺，理雖不能觀，依法事懺，也能得利。