真如心不必向外尋找

官不聊生

《真如心不必向外尋找》

「大乘法」就是我們的「真如心」，每個人都有這個心。

真如心不用向外找，也不會失去，你想要把他去除都不可能，關鍵只在於受用不受用而已。

做個闢喻，真如心就像空氣，如來寶藏它的存在就像空氣存在一樣，唾手可得，無所不在。但你有一個辦法不不受用，你可以停止呼吸，停止呼吸你還是會窒息而死。

所以我們每個人無時無刻都活在無量功德裡面，所謂「西天雖遠頃刻到，渾含長生不老天」。這不是修持的結果，而是現況。

過去、現在、未來通通是渾含長生不老天，沒有離開過。「生來死去現當前」生來死去就是現在當前，沒有離開一步。

生死輪迴都是自己創造出來，從這裡(業識)創造出來，生滅門就打開了。

《第一個業識—不了法界一相》
生死輪迴皆從業識創造出來，什麼叫業識？「不了法界一相」， 沒辦法覺悟「合同 」所以我們傳道為什麼首先傳合同，諸佛法界是一，是合同的，所謂惟精惟一，不二的。

「不二」不是經過修行完成的，不二是一個現實。

忽然有我和世界的分別，見不到法界平等，佛法說「正等正覺」，平等才能夠覺悟，就這一點心的不平等，出錯，突然神經錯亂 就像一個人曾經想：我為什麼要呼吸？我不要呼吸。真的有這種人，希臘哲學家芝諾(Zeno)就是憋氣而死。

人可以呼吸，也可以選擇不要呼吸；可以覺，我就可以不要覺…所以我們修行要「以覺為師」。

為什麼會由「覺」到「不覺」！為什麼會入生滅門？就是忽然念起而有無明，念頭突然出來了，所謂念就是有對象，念人、念事不管念什麼 就是有對象。

無極就是絕對待，突然從絕對待當中有對待，先有對待，從對待裡面再分出好壞、取捨…這叫業識，無明，看不到真相，不明白真如法一，

所謂不明真如法一，就是業識叫「無明」。無明就是「不明真如法一」，真如法是一不是二。

如何知道我們有業識呢？回想我們的心，是不是喜歡去分出你、我；好、壞…

來源：一貫道郭明義