道典論～道士

李洪元

道典論～道士

從道典論中的啟示：道士或道學者的基本修為和需要重品重德的必要性（戒律）。是以～學道者凡事就無須斤斤計較、更不必理會一些凡俗無知的批評和謾罵了！

據《太上太真科經》云：凡開闢之初，聖真仙人皆宣道炁，立法像、傳同宗，太上俱稱學士，以道為事，故曰道士；道事有功、故號道士。道士者，以道為事，聖運昇度。眾魔又興，皆由「人物情淺」所致，邪雖伐正，真去邪來，來同邪人，不干正士，正士事道，學法依科，魔王敬護，邪精敢侵？所以受道之身，皆是天魔上官，天魔眾神皆是道士下官。

《昇玄經》亦云：夫唯賢者與彼俗人事事有反，目不多瞻、見好不驚、耳不聽讒、不聽亂聲、鼻不受香、芬芳之腥、口不嘗甘、茹犯眾生、心不想欲財色榮華、手不姦用、足不惡行，此是道士之行也。

《本願大戒經》又云：有道之士取諸我身，無求乎人。道言：修之身、其德乃真。

出自：正統道藏/太平部。
撰人：不詳。
年代：約成書于隋唐之際。

《道典論》是一部道教名詞術語辭典，本有五十四個詞條包括：太君、大神、飛天、童子、大士、道土、先生、上人、至學、貧道、宗匠、弟子、主者、屍解；誹謗、毀辱、攻擊、耽酒、放蕩、不慈、不孝、三障、三畏、三毒、四病、五 慾、五濁、七傷、八難、七患、五敗、田獵、漁捕、苦酷、淫把、謀逆、承負、妙瑞、災異、怪妖、夢相、真人、吉兆、凶徵；服餌、導引、胎息、雲牙、服黃炁、服王炁、服六戊、服三光、丹品、丹名….等等，各條皆先列舉詞目，然後引經據典以解釋其義，所引道書約八十種，均為漢魏六朝道教三洞四輔諸經典，可供研究者參考。

圖照：本宮後殿觀音大士殿

(台灣道教總廟 玄義宮)