歷史課本上講述的，堯舜禹禪讓，是不是假的？

聖鬥士星矢

歷史課本上講述的，堯舜禹禪讓，是不是假的？

2020/06/02 來源：斯文卿相
歷史課本上講述的堯舜禹禪讓當然是真的，但為什麼會懷疑他的真偽，就因為有堯、舜禪讓為假的說法，而這種說法的由來，離不開《竹書紀年》，《竹書紀年》上說，堯並不是心甘情願的讓位給舜，而是準備讓位給兒子丹朱，退位之後也並沒有逍遙自在的南巡，而是被篡權成功的舜軟禁起來，丹朱為這件事還跟舜打了一架，最終呢，當然被舜打敗，於是舜就萬民拱服，順理成章的當上天下共主；





一讀到這段記述，很有些人就會非常激動，自以為發現了真理，然而，顛覆歷史雖然好玩，但問題是，如果《竹書紀年》說的都是真的，那我們的傳統史書講述的自然都是謬論。

當孩子們還在學校為堯、舜等先聖的高風亮節，還在為歷史最早的光明，最早的善良而感動的時候。我們卻要告訴他，這一切都是假的。

從根基上開始，將善良徹底摧毀，到底為了什麼？難道《竹書紀年》就那麼可信，可信到足以拿來否定《史記》。

有人說：因為《竹書紀年》比《史記》成書早兩百來年，所以他記載的內容應該是真實的，幾千年前的歷史，早兩百來年就更加真實，這種邏輯實在不能令人恭維，我們不用說別的，就拿《史記》來和《竹書紀年》做個比較。

《史記》作者司馬遷出身於史官世家，從小耳濡目染，從長輩那裡讀過不少歷史典籍，長大後，也就是22歲的時候，就開始外出遊歷——「南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城」等等等等，去過無數地方，吃了不少苦楚，搜集了不少鄉野秘聞，獲得很多第一手資料





30歲不到，就繼承父親的官職，到中央當了太史令，可以專門研究歷史，在全國範圍徵集各種資料。

正因為有傳承，有見識，用現在的話來講，有強大的資料庫支撐，才能寫出「無韻之離騷，史家之絕唱」的《史記》，也因為這項成就，被後世尊稱為「歷史之父」。

他在寫作時，為了保證《史記》的真實性和科學性，每一個細節都要反覆求證，實在求證不了，就採用「存疑」的態度，以供後人參考，正因為這種嚴謹的態度，才能讓《史記》成為正史之首。

而《竹書紀年》呢？戰國時期魏國的歷代史官編篡，內容雖然從上古起筆，但主要講述的還是魏國的歷史。

一個諸侯國史官編篡的史書，主要記錄魏國的歷史，那麼受地域限制，受職權限制，有關上古的記錄能有幾分真實性，本身就很值得懷疑。原因是：



魏國史官記錄魏國歷史之餘，分出心思編篡上古歷史，他們出於什麼目的、史料是哪裡來的、現今流傳下來的《竹書紀年》，只是古墓中搶救出來的殘本，遺失部分，有沒有別的說法。



尚存在爭議的問題，我們就拿著它如獲至寶，大書特書，全盤否定歷代百姓人人嚮往的光明，人人敬仰的聖賢，用它來告訴人們，文明從最初開始，就陷入黑暗和血腥，這麼做對嗎？

……

我無法否認《竹書紀年》的歷史價值，也無法否定魏國史官的心血，事實上，它只能代表一種說法，只能當做可以參考的資料，過度拔高它的位置，過分迷信它的說法，不但對整個歷史不公，恐怕也違背了魏國史官編篡史書的初衷。

思想混亂，已成當今無法迴避的隱痛，我們就不要再為混亂添柴加火了。

連續放阿雷固

看待歷史的態度，三分真實七分虛

BOSS954

既然是無法證明的歷史,比起禪讓的真實性,後世更需要是道德的標準

johnsonmon

三皇五帝都屬於上古時代，都是部落時期，自然是最強者稱王，哪來的嫡傳制度呢