大方廣佛華嚴經 普賢行願品淺釋57

阿拉布拉

則為尊重承事如來。若今眾生生歡喜者。則今一切如來歡喜。何以故。諸佛如來以大悲心而為體故。

因於眾生而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王。

若根得水。枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野。菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。

以大悲水饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩以大悲水饒益眾生。

則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生。一切菩薩終不能成無上正覺。

善男子。汝於此義。應如是解。以於眾生心平等故。則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故。

則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生。虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。

我此隨順無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。



善男子，我再講一講恆順眾生的道理。眾生是眾緣和合而成，所謂盡法界虛空界，十方諸佛國土，

所有種種不同種類的眾生，卵生、胎生、濕生、化生。所謂眾生者，眾緣和合而生，各有各緣，

所以有種種不同種類，所謂胎生，楞嚴經上：「胎因情有」，如何成胎呢？因有愛情，所以成胎。

「卵唯想生」，卵生是以想生出來，如母雞趴在雞蛋想，久而久之雞蛋就變成雞了。

「濕以合感，化以離應」，濕生因濕與濕相合，生出濕生，化有變化，如由蟲子變戍蝴蝶，由老鼠變成蝙蝠之類，離開了它的本體，變化成其他種類。

或有眾生依地水人風四大而生出，或在虛空，或在花草樹木上而生出的眾生。無量種類的眾生，其種種不同色身，

種種不同形狀，種種不同相貌，種種長短不同的生命，種種不同族類，如老虎有老虎的族類，鹿有鹿的族類。