釋隆迅法師開示 隨縁法語十九 皈依三寶 仰止佛陀

mingchin

隨縁法語十九
皈依三寶 仰止佛陀
「南無」是印度話，意思是皈依，皈是回歸，依就是依止，回歸依止在佛陀的座下。釋迦牟尼佛給我們介紹阿彌陀佛，阿彌陀有兩重意義，一是無量壽，一是無量光，有人說：「阿彌陀佛是老人念的」。不，老人固然要念阿彌陀佛，求無量壽，長命百歲。年輕人也應當念阿彌陀佛求智慧，無量光就是沒有盡止的光明。佛教把光明象徵智慧，年輕人要有智慧，才能解決很多問題，念阿彌陀佛，就得到智慧。「六字洪名繫心中，聲聲喚出主人翁。」有老法師主張「阿彌陀佛」四個字就夠了！常念阿彌陀佛，熟得像家人一樣，不必太客氣了。
我覺得還是先念六字，念一半時再改念四字比較好，法華經云：「一句南無佛，皆共成佛道。」
我們一般講，成為佛教徒要受三皈依，皈依佛法僧三寶。外國基督教有洗禮，我們有三皈依，三皈依之後，才稱得上是佛教徒。第一皈依佛：「佛」，印度話，翻成中文是「覺者」，就是已經覺悟的人，在我們這個時空中，只有本師釋迦牟尼佛一位，這一位佛，是已經覺悟的人，所以叫兩足尊。人有兩隻腳，一隻腳是代表福德，一隻腳是代表智慧，只有佛才是福慧究竟圓滿的。第二是皈依法：佛教最重要是佛法，一切諸佛都是由法所生，法是諸佛的母親，所以法非常重要。諸位佛弟子不要把經書放在大腿上，不要放在腰下面，很不恭敬。
有沒有看過「唐三藏取經」，玄奘大師背著一個竹籃子，兩支手是用挽的，下面是三衣一缽，最下面是臥具尼師壇，出家人都有的，過去睡覺時用，後來當禮佛的拜具，尼師壇放在籃子的最底下。上面三衣一缽，三衣是五衣、七衣、九衣三件衣，跟我們現在不一樣，我們現在用複雜了。我們還是三衣，還有一件海青，不就四衣了。四衣之外，還有短掛、中掛、長衫、內衣。所以所謂三衣一缽，跟原來不一樣了。
佛教傳到中國，或者其他任何國家，都會隨其文化習俗，有少幅的改變。比方說：「農禪」，原始佛教是不主張耕種的，耕田就會傷一些小生命，但是到了中國之後呢，出家人都住在山上，所謂「天下名山僧屬多。」出家人住在山上，沒有東西吃。因為佛陀時代是托缽，住在山上要托缽很困難，沒時間修行了，所以只好自己種田，「農禪並重」，農耕跟參禪一樣重視。
在佛陀時代《金剛經》講到佛陀，從祇園精舍走到舍衛國去乞食，乞食之後又回到祇園精舍，一來一往，赤著腳跟著弟子一起去，你們知道這段路程有多遠？十二里！佛陀沒有說，我坐在樹下，弟子幫我去乞食，拿給師父享用。沒有！他赤著腳跟弟子一起乞食。
我們要學真正的佛教精神，一個宗教徒，尤其出家人，我們捫心自問，有沒有學到佛陀的偉大。中國人改變了出家人的生活方式，中國出家人不托缽。過去佛教傳到中國，出家人不能夠沿門托缽。第一是因為當時情況，並沒有那麼普遍接受佛教，你一來乞食，就把你當成乞丐。第二是梁武帝規定僧尼吃素，而中國人很喜歡吃魚肉的，不會為你出家人做素食供養。第三中國社會也不知道所謂供養僧人，是在做功德、植福田，沒有這種觀念，所以出家人只能自給自足，到山上農耕養自己。懷讓祖師的弟子馬祖道一創立叢林，讓出家人住在一起，甚至二千人住在深山野嶺蓋起大廟。那千人鍋煮起食物來，是千人一起吃飯，很壯觀。這麼多人住在一起，難免會有磨擦，出家人也是人，披上這件衣服，只代表我要修行，並不是穿上衣服馬上就成佛，沒有這回事！穿上這件衣很不容易，因為代表佛法、代表佛教、代表僧團，馬祖的弟子百丈禪師就想：「人與人之間相處，免不了摩擦，所以必須設置清規。」這清規不是戒律，是人與人之間相處之道，住在一起必須遵守的公約，所以「馬祖創叢林，百丈立清規。」樹立中國農禪並重，出家人的生活方式。
第三個是皈依僧：有很多人以為皈依僧，就皈依一位師父，我就只相信這位師父。有的人皈依很多位師父。其實你皈依一位師父，就是皈依佛教僧團。所以，每位出家人都可以是師父，那位引你入門的皈依師父，培植你的慧命，當然和你緣最深。
從皈依那天開始，有兩條命，一是生命，一叫慧命，就是智慧的生命。生命要吃營養，才能健康，才能長大。慧命也不能忽略，一樣需要營養，就是「以法為食」。「行解」並重。對佛法理解、要誦經、研究經、聽師父說法開示、跟你講道理。對佛法有了基本的認識，這叫做「解」。有了解還不能溫飽，就是要親躬實踐，就是「行」。照著佛陀教你的方法，比方五戒，要戒殺、盜、淫、妄、酒，能夠守五戒，必會得人身。行十善必然升天上，學習四聖諦、十二因緣，斷見思惑，就成阿羅漢，修六度就叫菩薩。