不亂

李洪元

不亂

　　有人說現在社會的秩序很亂，現在政府的人事很亂。日常生活中，我們不也常在亂裡生起無明、雜念嗎？其實亂並不可怕，只要知道亂源在那裡，正本清源，就能解決問題。如何將紛亂歸於清淨呢？有四點看法：

　　第一、不亂說而有誠信：我們在社會上與人交往，須秉持「有幾分則說幾分話」的原則。隨意妄語不實，顛倒是非，即使短時間察覺不出來，但是「日久見人心」，只要讓人聽出虛假、欺騙，就很難再得到別人的信任，尤其在凡事講求實證的文明時代，無法確認的言語，如果信口胡謅，不但給自己惹下禍端，也會對別人造成莫大的影響與傷害。

　　第二、不亂行而有威容：君子潔身自愛，凡不符合道德的地方，不去；非法的言論，不說；非法的道理，不信；會亂人眼目的，不看，自然能養成浩然正定之氣，進退得宜，行止合度而威儀具足。

　　第三、不亂交而能保身：每個人都需要朋友，但是交朋友一定要經過審慎選擇，注意對方的品性、道德。古人言：「近芝蘭，則氣味日馨；近惡臭，則污穢日增。」如果交到壞朋友，整天游手好閒，吃喝玩樂，甚至為非作歹，跟這樣的人為友，即使不被薰染變壞，也難保有一天，不會因對方做了壞事而牽連受害，所以，不與品性不良的人做朋友，是自保之道。

　　第四、不亂嫉而能有容：做人，要有「希望別人好」的氣度。社會上有些人見不得別人好，只要看到有人比自己好、比自己強，就心生嫉妒，甚至打擊、障礙對方，最後弄得同歸於盡。嫉妒猶如一把火，不只是燒毀一個人才，而是燒毀整個社會的成就。人，要能互相助成，互相讚歎，要有「沾光」的心態，對於他人的成就、榮耀，能夠樂見其成，隨喜功德，就是一種心量的修行。

　　不論修行或待人處事，最高理想是能夠「一心不亂」；鎮日在貪瞋癡裡流轉、追逐，當然無法將心安住在正念之上。如果能夠不當做的不做，不當說的不說，所行所做合於律法、規矩，就能治心不亂，不為誘惑所亂，不為無明所擾。「不亂」的四種方法是：

　　第一、不亂說而有誠信。

　　第二、不亂行而有威容。

　　第三、不亂交而能保身。

　　第四、不亂嫉而能有容。

(星雲法語)

serendipity

如何將紛亂歸於清淨呢？有四點看法：

　　第一、不亂說而有誠信：

亂解佛法，你是真正的 佛教亂源

《佛說大方等頂王經》其法無所生。自然無所有。是曰本清淨

佛法所說的「清淨」，是指：空無一物

serendipity

佛法所說的「清淨」，是指：空無一物

空無一物　即是「清淨」
.
因此，若棄捨了六根，就叫做：六根清淨
.
《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

去看流星雨

serendipity 發表於 2020-6-18 00:43  
空無一物　即是「清淨」
.
因此，若棄捨了六根，就叫做：六根清淨

師兄，您說的是唯一了義的清淨..
法師說的是讓一般人遠離禍害而能於生活與舉止間獲得安寧..

二者沒有違背..

感謝您的分享
讓我們了解到真正解脫了義的佛法..

但也請給一點空間
讓一般人能由五戒十善入手
避免在一開始就心生畏懼而排斥

也避免毀謗善法
讓普羅大眾心生疑惑..無所適從..

serendipity

去看流星雨 發表於 2020-6-20 02:09  
師兄，您說的是唯一了義的清淨..
法師說的是讓一般人遠離禍害而能於生活與舉止間獲得安寧..

先前 我斷斷續續 破斥過這位法師 不合佛法 的言說
他的言說很多都不符合佛說，但他卻一直讓人誤以為 他講的是佛法
他若要講善法，他就不要讓人誤以為他講的是佛法。

其實亂並不可怕，只要知道亂源在那裡，正本清源，就能解決問題。如何將紛亂歸於清淨呢？有四點看法：

佛陀說，良醫善知病源
這位法師 顯然並不懂 病源／亂源　

《雜阿含經》良醫善知病源。

《法句譬喩經》
天下之苦 莫過有身。飢渇寒熱瞋恚驚怖色欲怨禍 皆由於身。夫身者 眾苦之本。患禍之元

《楞嚴經》汝欲識知 俱生無明。使汝輪轉 生死結根。唯汝六根 更無他物。。

serendipity

《大乘密嚴經》一切諸根境　有情之縛因　

眾生之所以不能 解脫自在，原因在於 眼耳鼻舌身意
眼耳鼻舌身意 就是 禍源，亂源

這才是 正確佛說

serendipity

「善法」與「佛法」，不能混為一談

行善法，只能升天享福
行佛法，才能解脫生死

《增壹阿含經 卷第四十八 (4)》
大天王雖行善法。未得漏盡 出世間。未得度 未得斷欲。未得破二十億結。
六十二見未除。三垢未淨。未得神通。未得解脫真道。不得涅槃。
大天所行善法。不過生梵天。