大方廣佛華嚴經 普賢行願品淺釋111

阿拉布拉

難就難在這裡。做善事叫人知，是執著；做善事不叫人知，也是執著；就要行所無事，勿執著，

做這件事就好像沒有做，既然沒有做，又怎會有好名的心和不好名的心呢？沒有，這叫清淨善業。

「清淨一切善業力」，這種力量特別大。摧滅一切煩惱的力量，摧伏消滅你的煩惱，這個最難，人怎樣都可以，

但是要沒有煩惱，是最難的一件事。煩惱無盡，因為它沒有窮盡，所以它最難，四宏願裡說：「煩惱無盡誓願斷。」，

「誓願斷」就是摧滅，摧滅也是斷，斷一切的煩惱，斷到那裡去？從那一個地方斷呢？怎樣斷法？又如何滅呢？

不生就滅了，有生就有滅，有滅就有生，不生不滅就沒有煩惱，這就是摧伏一切煩惱。貪瞋癡就是煩惱的根本，沒有貪心、瞋心、癡心，就是摧滅一切煩惱力。

你可以發願，發一個「煩惱誓願不斷」的願，那不斷留著作什麼？留著它用處大了。你要斷了煩惱，菩提也斷了，「煩惱即菩提」，

那就是要「變」，怎麼「變」呢？所謂「動則變，變則化，唯天下至誠為能化」，所以煩惱要化，要緊的地方在這裡。

所以煩惱要變，不要斷，一斷就把菩提斷了，那如何化呢？當然有方法，現在科學這麼進步，化學這麼昌明，所以煩惱，

以前是斷，現在用化。煩惱是冰，菩提是水，你要把冰打碎，放到一邊，這是斷了，可是菩提也沒有了。你若用陽光把冰照化了，

冰就成水，水就是菩提，所以說「煩惱即菩提」，也是這個道理。煩惱化了，變成水，變成本有的佛性，那就是菩提，

那就是覺道，這是很淺顯的道理，我常常對你們講，不過你們都不注意聽，所以不會用。你若用一大塊冰往人身上打，

會打人打得頭破血流，立刻與閻羅王見面。如果你把一塊冰化成水，你用水往人身上潑，縱使用幾千萬磅的力量，

也打不死。由此證明，若你用菩提心教化眾生，眾生會歡喜；若用煩惱教化眾生，眾生寧可死，也不接受你的教化。