智慧之用

李洪元

智慧之用

　　每一個人都擁有如大海般的智慧寶藏，此智慧深邃廣闊，有著不可思議的妙用。《大智度論》言：「內心智德厚，外善以法言，譬如妙金剛，中外力具足。」擁有智慧的人，能看清世間真相，長養善法，而得清淨、富貴。究竟智慧有何妙用呢？有以下四點譬喻：

　　第一、智慧如地，長養眾善：大地能夠生長萬物，智慧也是一樣，能夠長養眾善。所謂「菩薩畏因」，菩薩具有甚深智慧，能明白因果的本末，時時處處皆具自覺力，所以能長養善法，常遊畢竟空。有智慧的人，也懂得修福積善，凡事能以積極、善美的角度面對和處理，自然能培植福德，長養眾善。

　　第二、智慧如水，洗淨垢穢：唐朝悟達國師過去世時，曾與晁錯結下冤仇，此世當了國師，一念傲慢心生起，晁錯得以化成他膝蓋的人面瘡，讓他劇痛不堪。後來，因為智慧力及三昧法水的洗滌，終能化解，生命也因之昇華。《文殊師利問經》有言：「諸過為垢，以智慧水，洗除心垢。」智慧就像山澗潺潺清水，能洗淨身心的垢穢，讓人沁涼自在，坦蕩安樂，獲得重生。

　　第三、智慧如風，吹散憂悲：智慧如風，能吹散憂悲苦惱。有智慧的人，明理冷靜，不以情緒處事，不會隨著外境而患得患失，起伏動心。面對種種批評毀謗、挫折困頓，都能視為磨練身心的逆增上緣，而從中創造另一番光明的天地。

　　第四、智慧如船，能度苦厄：有智慧的人，能洞察事相，對世間具備正確的認識和了解，不會為煩惱所縛所轉。因此，佛陀在《佛遺教經》裡勸勉佛弟子：「實智慧者，則是度老病死堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。」有了智慧，明白宇宙因緣果報、苦空無常等真理，自然能遇苦不以為苦，而坦然自在了。

　　大鑑禪師云：「身喻世界，人我喻山，煩惱喻礦，佛性喻金，智慧喻工匠，精進勇猛喻鏨鑿。」我們如果能像工匠一樣，精進勇猛，持續地鏨鑿，終有一天可以體得智慧的妙用。

　　第一、智慧如地，長養眾善。

　　第二、智慧如水，洗淨垢穢。

　　第三、智慧如風，吹散憂悲。

　　第四、智慧如船，能度苦厄。

(星雲法語)

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智慧之用

　　每一個人都擁有如大海般的智慧寶藏，此智慧深邃廣闊，有著不可思議的妙用。《大智度論》言：「內心智德厚，外善以法言，譬如妙金剛，中外力具足。」擁有智慧的人，能看清世間真相，長養善法，而得清淨、富貴。究竟智慧有何妙用呢？有以下四點譬喻：

《大寶積經》眾生皆貧窮。無有智慧財　
.
眾生皆無智慧。這才是正確佛說
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佛陀說「眾生皆有佛性」，但佛陀有強調「眾生現在並不俱足」

《大般涅槃經》
佛與佛性雖無差別。然諸眾生悉未具足。
一切眾生現在悉有煩惱諸結。是故現在無有三十二相八十種好。

《占察善惡業報經》
如是實體功德之聚。一切眾生雖復有之 但為無明曀覆障故。而不知見。
不能剋獲功德利益。與無莫異。說名未有。
(實體功德之聚=佛性)
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真正的明師 應該教導弟子 如何開挖 佛性/智慧寶藏
而不是, 不去挖寶藏，只一昧空談 錢怎麼用

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眾生的佛性/般若智慧 都被埋沒，所以眾生現在無有智慧
佛陀有提供 開挖佛性/般若智慧的方法：

《大般若波羅蜜多經》行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

《大般若波羅蜜多經》
我.我所執所纒擾故。心便住眼處。住耳鼻舌身意處。
由此住故....不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。

佛陀說，眾生因為 住眼耳鼻舌身意，所以 無有智慧
所以若要獲得般若智慧，則必須修學不住眼耳鼻舌身意

不住眼耳鼻舌身意，你才有 般若智慧
若 住眼耳鼻舌身意，你不會有 般若智慧

不能將世間聰明與般若智慧 混為一談

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《大般若波羅蜜多經》行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

佛陀說，修行般若時，心不應住眼耳鼻舌身意
那麼，心應住何處？

《大乘本生心地觀經》
昔諸如來因地時。住阿蘭若離塵處
伏斷煩惱所知障。超過三界證菩提
過去菩薩修行願。以阿蘭若爲舍宅　

佛經說，心應住 阿蘭若離塵處

「阿蘭若」是個 離塵處
意指 這個地方遠離 色聲香味觸法 六塵
不在眼睛見色 的地方
不在耳朶聽聲 的地方
不在鼻子聞香 的地方
不在思想所及 之處

「阿蘭若」是透過禪定才能進去的一個地方
因為「阿蘭若」是個遠離 色聲香味觸法的地方
所以若進到了「阿蘭若」，就等同處於 心無所住 的狀態