大方廣佛華嚴經普賢行願品講義26

阿拉布拉

虛空界盡，我禮乃盡。以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。



此以虛空，眾生，業，煩惱等四種無盡，譬喻禮敬諸佛的願行無盡。


起信論說：「虛空無邊，故世界無邊，世界無邊，故眾生無邊。」


以虛空、世界、眾生皆無邊，故皆言無盡。因為眾生無盡，故眾生所起之煩惱無盡，所作之業亦無盡。


是以在俗諦理的事相說：不止是虛空界無窮無盡，眾生之煩惱，以及眾生所作之業，皆無窮無盡，然則，普賢菩薩為甚麼說：「虛空界盡，我禮乃盡。」呢？


再說：如果虛空界無盡，行願亦無盡，豈不是禮敬諸佛的行願，沒有終止的一天？


那麼，只有永遠的修因，證果卻是遙遙無期，禮佛何益？當知，在真諦理言：虛空亦是生滅法，終有窮盡的。


因為虛空，雖然是無形無相，廣大無邊，但在眾生清淨本然，周遍法界的性海中，不過是一個渺少的波浪而已。如楞嚴經說：



迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。

空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆於空所生；

漚滅空本無，況復諸三有。



此兩頌半文，是說明虛空的始終。因眾生一念不覺，迷失本覺理體，妄起見相二分；因能見之妄見欲有所見，故迷性空而成頑空，此即是虛空生起之始。


由於頑空與妄見相對，堅執欲緣，如瞪目發勞，遂依虛空而成四大之色法。


復於空中，分別東西南北之方位，又於遷流的色法，起過去、現在、未來之想，如是色空相涉，而成世界，故說：依空立世界。