大方廣佛華嚴經普賢行願品講義27

阿拉布拉

再由妄想澄寂凝結，而成頑鈍無情的國土，國土中有知覺的即是眾生。故說：想澄成國土，知覺乃眾生。


此是約本識細相，由見相二分，和合成色，因此，四大無知而成有知，心性無形而成有形，遂形成今日的虛空、世界、與眾生。



眾生因迷本覺而起妄覺，因妄覺欲有所明，而幻起的頑空，於大覺性海中，猶如大海一漚的渺少，而且是生滅無常，本無實體。


現實世界，不管是有無漏的有情世界，抑或是微塵數眾多的國土，無不皆是依此幻有之虛空而建立。



如果眾生有機會見佛聞法，或親近善知識，知道一切眾生，皆有佛性，皆可成佛；因而發菩提心，行菩薩道，或實行普賢十大願王，


廣修福慧，直至福慧具足，覺悟成佛時，即虛空粉碎，大地平沉，唯一真心，更無虛空、世界、以及三界六道輪迴等事相可得，所謂：「迷時明明有六趣，覺後空空無大千。」


故說：漚滅空本無，況復諸三有。



當眾生發真歸元，十方虛空，悉皆銷殞，則虛空既盡，依虛空而建立的國土，及其中知覺的眾生亦盡，


既無依報的國土及正報的眾生，當然亦無煩惱與業。眾生界盡，已經完成「眾生無邊誓願度」的弘願；眾生煩惱盡，眾生業盡，亦已達到「煩惱無盡誓願斷」之目的。


因為眾生無盡，煩惱無盡，故菩薩要學無量法門，對治無量煩惱，度無量眾生。


今眾生既度盡，煩惱亦斷盡，二利究竟，佛道圓成，因行亦滿，故普賢菩薩說：虛空界盡，我禮乃盡。