大方廣佛華嚴經普賢行願品講義50

阿拉布拉

一切諸佛，未成佛之前，皆是凡夫，但因有機會見佛聞法，或親近善知識，信知佛性本具，皆得作佛之後，即發菩提心，勤求佛道。


但欲成佛道，并非一朝一夕，可能成瓣。故自從最初發心修行，直至獲得一切智的佛果，於其中間，勤修福聚，精進不懈，甚至不惜身命，


經不可說、不可說、佛剎極微塵數劫的長時間，修習六度十度等諸波羅密，於一一劫中，所捨的頭目手足，實非數字可能表達，故說：「捨不可說、不可說、佛剎極微塵數頭目手足」。



其修行時間之長，捨身命之多，猶如心地觀經中所說：佛於往昔，作雪山童子，為求半偈而捨身；為薩埵王子，捨身救虎；為六牙象王，


自投獵者；作圓滿福智王，施捨眼晴；為金色鹿王，捨身求道；作慈力王，施五夜叉；作莊嚴王，施妻無咎；為最上身菩薩，曾施頭目髓腦，如是一切，難行苦行，廣如菩薩本行經所說。



「圓滿種種波羅密門」，是指六度、十度，以及八萬四千波羅密，悉皆究竟圓滿。菩薩從種種波羅密門之行門，證入住、行、向、地、等覺諸位，


乃至究竟圓滿佛果一切種智，謂之：「證入種種菩薩智地」。圓滿種種波羅密門，是福德具足；證入種種菩薩智地，是智慧具足。福德智慧，


皆圓滿具足，故能「成就諸佛無上菩提」。無上菩提，即是一切種智，圓證佛果三德，圓具佛果三身，二果中屬於智果。



「般涅槃」，即是入涅槃。大般涅槃經言；「如來法身，非是涅槃，若但般若，亦非涅槃，但是解脫，亦非涅槃，我今為眾生故，安住如是三法，入於涅槃。」可知住於法身、般若、解脫三德秘藏，受用常樂我淨，即名般涅槃，非一定要入滅，方名涅槃。二果中，屬於斷德，今言分佈舍利，即是入滅。