大方廣佛華嚴經普賢行願品講義56

阿拉布拉

四不定義：輪可前進，不定停留；喻菩薩聞法修行，進取菩提，於其中間，由見道進入修道，從修道趣登十地，起慈悲心，教示利喜，令一切眾生，共趣佛道。令正法展轉流傳，如輪之轉動不已，是名轉法輪。



若以能轉言，轉法輪即是展轉傳授，如過去佛，傳至現在佛。輪是所轉，佛是能轉，以能轉之佛，去推動所轉的法輪，令正法久住於世，名轉法輪。



「所有盡法界虛空界」以下，是明勸請之境廣大周遍。其中有兩重無盡，一是佛剎無盡，二是諸佛無盡，皆以「不可說、不可說、佛剎極微塵數」以形容其多而無盡。



「一切諸佛成等正覺」，是果人；「一切菩薩海會圍繞」，是因人。佛是主，菩薩是伴；佛剎是依報，佛菩薩是正報。若主若伴，若依若正，皆無窮無盡，正顯示主伴依正，圓融無礙，而且無窮無盡。



而我悉以身口意業，種種方便，殷動勸請，轉妙法輪。



此出其能請之人。悉以身口意業，是三業清淨。內心恭敬殷勤，是明意業清淨；作禮圍繞，長跪合掌，是身業清淨；殷動勸請，轉妙法輪，是口業清淨。



釋尊初成正覺，於三七日中，演說華嚴大教，教化法身大士後，獨坐思維；「我所得智慧，微妙最第一；眾生諸根鈍，著樂痴所盲，如斯之等類，云何而可度。」


（見法華經）唯有默然而住，復念過去諸佛，常得梵王勸請，方轉法輪。於是放白毫光，遠照三千大千世界，當時娑婆世界主螺髻梵王，


承佛威力，即與六十八拘胝大眾，往詣佛所，作禮旋繞，以偈讚佛，殷勤勸請，佛轉法輪，時佛默然。