大方廣佛華嚴經普賢行願品講義57

阿拉布拉

其餘諸梵王帝釋，繼而次第重請，如法華經言：「爾時諸梵王，及諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌，禮請我轉法輪，我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜於三惡道，我寧不說法，疾入於涅槃。


尋念過去佛，所行力便力，我今所得道，亦應說三乘，……。思惟是事已，即趣波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說，是名轉法輪。



釋尊於鹿野苑，為憍陳如等五比丘，三轉十二行法輪。初說：「此是苦逼迫性，此是集招感性，此是滅可證性，此是道可修性。」


是名示轉；次說：「此是苦汝應知，此是集汝應斷，此是滅汝應證，此是道汝應修。」是名勸轉；最後說：「此是苦我已知，此是集我已斷，此是滅我已證，此是道我已修。」


是名證轉。苦與集，是世間迷因迷果；滅與道，是出世間悟因悟果。合世出世間，二重因果，名四諦法。



佛說此四諦法，名轉四諦法輪。此四諦理，雖對五比丘等，小乘根性眾生而說，但其理通於大小乘一切佛法。故天台宗依涅槃經聖行品所說，安立四種諦理，以配合藏通別圓四教。



一是生滅四諦：謂苦集二諦，依因緣生，滅道二諦，亦由因緣修道，以其有生滅，有修證，因名生滅四諦。概括釋尊說華嚴後十二年中，所說：四阿含等諸經。正教聲聞，傍教菩薩，屬於藏教攝。



二是無生四諦：謂滅諦原無生滅，而苦集道等，皆因緣生法，如幻如化，如空花，如水月，本無自性，當體即空，空故無生，因名無生四諦。包括佛說阿含後之八年中，所說維摩，勝鬘等方等經，正教菩薩，傍化二乘，屬通教攝。