大方廣佛華嚴經普賢行願品講義59

阿拉布拉

初二句總標第七請佛住世願。佛證法身，無形無相，原無所住，亦無生滅去來，但為教化眾生，隨機應現，眾生心淨，應見佛聞法，佛即示現應身而為說法；眾生心垢，無緣見佛，佛即示現捨壽入滅。


故知心淨觀佛，佛則常住，亦即是真正請佛住世。



「所有盡法界虛空界」以下，是明行願之相。「所有盡法界虛空界」，是標處周遍，「十方世界三世一切佛剎極微塵數諸佛如來」，


是顯佛眾多，「將欲示現般涅槃者」，顯眾生緣盡，佛示現捨壽。般是入義，涅槃譯名滅度，意思是能滅五住煩惱，即可以度脫二種生死流。



別行疏鈔云：「準涅樂疏中滅義有四，一事滅，二德滅，三應滅，四理滅。言事滅者，事謂生死因果事相，滅生死故，名為事滅。


言德滅者，此有其二，若以緣修名德，至果捨修名為德滅，滅彼緣修故。二具德為德，即無性可取，無相可捨，以佛真德，離性相故。


言應滅者，隨化世間，示滅有因，現亡身智，以應盡還源，名為應滅。言理滅者，此亦有二，一是相空，妄相諸法，空無有實，


妄心所取，體相具無。二是真空，如來藏中，恆沙佛法，離相離性，名之為空，此是體有相無，真即不空，空即不有，不空不有，


即是涅槃，總名理滅。滅義雖眾，要唯此四，四滅之中，理滅為本。由見相空，成前事滅；由見真空，成後德滅。依體起用，便有應滅，由此理滅，具二種空，故以理滅為三滅本，具四滅故，名為涅槃。」