大方廣佛華嚴經普賢行願品講義60

阿拉布拉

若依唯識論，涅槃有四種：



一自性清淨涅槃，指真如自性，無始時來本自清淨，客塵不能染，故名性淨。



二有餘依涅槃，指二乘聖人，雖斷見思煩惱，又有無明餘在，或謂三乘聖人，煩惱障盡，離諸塵劫，寂靜安樂，名為涅槃，但尚有眾苦所依的色身存在，因名有餘依涅槃。



三無餘依涅槃，謂諸聖人，或鈍根阿羅漢，厭苦欣寂，灰身泯智，煩惱既盡，餘依亦滅，名無餘依涅槃。



四無住涅槃，指諸佛菩薩，雖然惑盡智圓，證本具真如自性，但大悲愍物，不住涅槃；般若智照，不住生死；盡未來際，利樂有情，用而常寂，名無住涅槃。



自性涅槃，通於凡夫及一切聖人；有餘無餘涅槃，通於三乘聖眾；無住涅槃，唯局限於大乘，是諸佛菩薩境界。


今言：「示現般涅槃」，是示顯諸佛涅槃，實非真滅，乃示現而已。普賢菩薩於盡空遍界，十方三世佛剎極微塵數佛，「將欲示現般涅槃時」。


固然殷勤勸請，諸佛住世。即使是三乘聖眾，有學無學，甚至一切諸善知識，悉皆勸請，莫入涅槃，留住世間，「經於一切佛剎極微塵數劫」，為眾生福田。