鍊度之說

李洪元

鍊度之說

～經以為徑、經以載道～

道佛兩者常為冥界度（幽）度（亡），然度者需先自度自鍊。
持度者～品也、德也、賢也、體也、炁也…等等內外雙修是何等的重要！
據《正統道藏》/正一部《道法會元》《道法樞紐》記載云：
鍊度者需先自鍊，度亡者、需先自度，太上憫之，故垂教法～
俾有道之士：
以我之真、覺彼之妄；
以我之陽、鍊彼之陰；
以我之神、生彼之神；
以我之炁、返彼之炁；
以我之賢、化彼之愚；
惟在乎「澄心定慮、專志行持，一念有差、不成究竟」。
若夫符籙誥命，特科教之設耳，其文在是、其實不在是。

～一炁之妙、萬道之宗～

法靈需要我神靈、我靈神兮法通靈；袪禳祈禱憑神將、神將何曾有正形。
道化靈、靈化精、精化炁、炁化神，所謂法行先天大道，將用自己元神。
道體法用、道無法有、道微法顯，故用不出於用而出於體，有不出於有而生於無。
所以～
不誠之人難以自信、而易於信物；苟知盡誠、有不期然而然者。
是以《南台偈》云：
南台靜坐一爐香、終日疑然萬事望
不是息心除妄想、都緣無事可思量。

(台灣道教總廟 玄義宮)