大方廣佛華嚴經普賢行願品講義84

阿拉布拉

「非有想非無想」，亦名非想非非想，是指無色界第四非非想處天的眾生，屬於三界之頂，又名有頂天。生此天時，已無下界眾生粗亂的思想，亦無煩惱。



外道迷此以為是解脫涅槃，因為仍然有微細識心存在，實非無想，佛悟知其仍有生死，未得解脫。



「如是等類，我皆於彼隨順而轉」，是說明能隨順眾生的心。「如是等類」。



指前文所說：「所有眾生，種種差別」，包括三界六道中，一切四生五類。此等眾生，無論生處、住處、色身、形狀、相貌、壽命、種族、名號、心性、知見、思想、欲樂、意行，甚至衣服，飲食，居住環境等皆不同，彼此互異。



故言：「如是等類」。「我」，是普賢及修學普賢行願的行者，「彼」，指四生五類種種生類。「轉」是內起觀智，外行方便。



「種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來等無有異。」是說明於彼隨順而轉的行動與心態。



菩薩隨順眾生不同的根性，不同的需要，給予種種承事，種種供養，對於需要衣服，飲食、臥具、醫藥的人，或需要財物供養、法供養，或需要供給差使，



執役服勞的人，無不滿足對方所求，實行財法二施，不但心無吝嗇，而且內心恭敬，如供養父母師長，甚至如供養承事出世聖人。



阿羅漢，是出世四聖之一，「乃至」二字，是超略之詞，於其中間超略辟支佛及菩薩，辟支佛、阿羅漢是人間福田，理應供養，佛及菩薩，



是人間明燈，苦海慈航，更應供養承事。今普賢行願，恆順眾生各種根性，各種愛好，而給予種種承事供養，等「如敬父母，如事師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。」即是以平等心，恆順眾生。



於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏；菩薩如是平等饒益一切眾生。