大方廣佛華嚴經普賢行願品講義88

阿拉布拉

十方諸佛，自初發心直至成佛，無不悲智雙運，由智照知，生佛體同，聖凡無二，理性平等。



是以眾生，是諸佛心中的眾生，眾生之苦，等如諸佛之苦。因此運無緣大慈，興同體大悲，恆思救濟，平等拔一切眾生苦，與一切眾生樂，所以十方如來，無不以大悲心為自體。



「因於眾生，而起大悲」，諸佛之所以興慈運悲，主要原因是愍念眾生苦，楞嚴經言：「汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差別，如來說為可憐愍者。」



諸佛如來因為憐憫眾生迷失真性，「不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」於是興慈運悲，恆思救濟，故言：「因於眾生而起大悲」。



「因於大悲，生菩提心。」菩薩因大悲心，觀眾生苦，而激發菩提心，上求佛道，下化眾生。希望學佛的大智大慧，大慈大悲，徹底拔除眾生之苦，與眾生之樂，故言：「因於大悲，發菩提心」。



「因菩提心，成等正覺。」菩薩因同情悲愍一切眾生而發菩提心，上求下化，廣修六度四攝，積極饒益眾生，故能於利他的行為中，成就自利的功德，當二利究竟，福慧具足時，便可以成等正覺，故言：「因菩提心，成等正覺」。



譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是，一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。



此引用譬喻，說明恆順眾生的利益。曠野，指空曠荒蕪無人居住之郊野；沙是細沙，磧是小石，於曠野細沙小石之間，有一棵很大的樹王，若缺乏水，無論樹身多大，終會枯死。今其根得水滋潤，所以「枝葉華果，悉皆繁茂」。



「生死曠野，菩提樹王，亦復如是。」此是以法合喻。十法界眾生，除諸佛及法身大士，其餘權教菩薩，及二乘聖眾，與六道凡夫，皆有生死。凡夫為分段生死所縛，二乘為變易生死所惱，曠劫受苦，無由出離，故言：「生死曠野」。