大方廣佛華嚴經普賢行願品講義90

阿拉布拉

此結成菩薩，應該恆順眾生的理由。阿耨多羅，譯無上，三藐譯正等，三菩提譯正覺，合言：「無上正等正覺」，即是佛果菩提。



何以諸佛菩薩，「以大悲水饒益眾生」，則能成就諸佛菩薩的智慧花果呢？因為諸佛菩薩，大智照物，自他無隔，運用同體大悲，



視眾生為心中眾生，眾生的苦樂，等如自己的苦樂。當眾生苦惱時，積極拯救，難行能行，難忍能忍，但求一切眾生得離苦，



不為一己求安樂；當眾生究竟離苦得樂，趣向菩提時，自己亦圓滿菩提，歸無所得。故言：「若菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。」



然則，諸佛菩薩所證的菩提，應該是屬於眾生，若無眾生，菩薩將不會「觀眾生苦，發菩提心。」若然不發菩提心，行菩薩道，饒益眾生，



就無法成就六度萬行的因華，結成無上菩提的果實，所以說：「是故菩提屬於眾生，若無眾生，菩薩終不能成無上正覺。」



善男子，汝於此義，應如是解，以於眾生，心平等故，則能成就圓滿大悲，以大悲心，隨順眾生故，則能成就供養如來。



此是結示令知。「此義」，指前文所說，恆順眾生，及重重徵釋，反覆說明，應該恆順眾生的義理。「應如是解」，是勸諭善財童子，



及一切菩薩，應該如前文所說，認識理解恆順眾生的意義，而於諸眾生不分彼此，不分高下，不分貴賤，恆以平等之心，恭敬供養，尊重承事。



「則能成就圓滿大悲」，即等如實行法供養如來。因此「以大悲心，隨順眾生故，能成就供養如來。」