大方廣佛華嚴經普賢行願品講義94

阿拉布拉

此是回因向果，亦是回向菩提。菩薩將所修功德，回向無上菩提，更願擔當一切眾生，由惡業所感的一切極重苦果。因為一切眾生，自無始來，從迷積迷，所作惡業，感報三塗，極重苦果，無由出離，今菩薩願將自己所修功德，分予眾生，甚至願代眾生受無量苦，令彼眾生，因菩薩功德，悉得解脫，究竟成就，無上菩提之樂。



或問因果定律，自作自受，菩薩如何能代眾生受苦？又既然眾多菩薩，皆願代一切眾生受苦，因何一切眾生，仍然沉溺苦海，求出無由？澄觀國師以七義釋之。



一起大悲心：菩薩因觀眾生苦，生大悲心，願處惡道，為說正法，令彼解脫，是名代受。



二修苦行：菩薩為利益眾生，而修種種苦行，難行能行，難忍能忍，是名代受。



三留微惑：菩薩成就自利，斷惑証真，但為救度眾生，留惑潤生，受有苦之身，恆居六道，攝化有情，是名代受。



四自捨命：菩薩若見眾生，造無間罪，當受大苦，如無其他方便，止其惡行，唯斷其命，令息惡因，免墮地獄受苦，寧可自負，殺業惡因，及接受墮落惡道之苦果，是名代受。



報恩經說：「菩薩知恩報恩，修大方便，利益眾生，應識隨宜，顯示方便。過去無畏王，如來滅後，正法之中，有婆羅門子，



聰明黠慧，受持五戒，受持正法，因有緣事，遠行餘國，五百人伴，前至險路，五百群賊具欲劫行伴，其中一人，先與婆羅門子親善，



先來告語，於初夜時賊發，汝密捨去，勿令伴知，婆羅門子聞已，譬如人噎，既不得咽，又不得吐，欲告語伴，懼畏諸伴害此一人，



伴墮惡道；若默然者，賊當害伴，賊墮惡道。思惟是已，即便持刀，斷此賊命，三惡道報，是我所宜。眾伴皆言，卿是勝人，云何作惡，婆羅門子，具說上事，諸伴發菩提心，群賊亦然。」