大方廣佛華嚴經普賢行願品講義130

阿拉布拉

所有與我同行者，於一切處同集會，

身口意業皆同等，一切行願同修學。

所有益我善知識，為我顯示普賢行，

常願與我同集會，於我常生歡喜心。



此二偈是頌不離願，即十地經菩薩十大願中的第八種願，願生生世世，不離諸佛，菩薩及一切善知識。凡能助長道業，有益身心的皆名善知識，是以乞取頭目手足的惡眾生，亦為成就布施忍辱諸波羅密的善知識。



華嚴經言：「善知識者，長諸善根，譬喻靈山，長諸藥草。善知識者，是佛法器，譬如大海，吞納眾流。善知識者，是功德淨法生處，譬喻大海，



出生眾寶。善知識者，能淨菩提心，譬喻猛火，能煉真金。善知識者，出過世法，譬喻須彌，出於大海。善知識者，不樂世法，譬喻蓮華，不著於水。



善知識者，不受諸惡，譬喻大海，不宿死屍。善知識者，增長白法，譬喻日月，色光圓明。善知識者，照明法界，譬喻盛日，照四天下。善知識者，



長菩薩身，譬如父母，養育兒子。善男子，以要言之，菩薩摩訶薩，若能隨順善知識教，得不可說百千億那由他功德等。」



因為親近善知識，有以上種種利益功德，所以菩薩應發願與一切善知識，於一切時，一切處，皆共同集會，身和同住，口和無諍，意和同悅，



共同分擔弘法利生的工作，共同修學菩薩的一切行願。特別是所有開示，使自己在修行過程中，獲得利益的善知識，或為我開顯指示修學普賢菩薩，十大願行的善知識，更願常與我共同集會，且「於我常生歡喜心」。



人與人之間相處，能做到彼此互相容忍，互相讚美，互相悅愉，實在不易。所謂：「日久生厭」，總不肯容忍對方之短，發掘對方所長；



反而吹毛求疵，惡意批評。關係如此惡劣，如何同行、同願、同修學？又如何共同擔當如來的家業，完成弘法利生的任務？



是以普賢菩薩勸導初發心菩薩，發願常親近善知識，恆不捨離，且設法令善知識「於我常生歡喜心」，不致日久生厭，默然擯之。故言：「常願與我同集會，於我常生歡喜心」。