授予道士的內籙和授予信士的外籙有什麼區別？

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授予道士的內籙和授予信士的外籙有什麼區別？

隨著龍虎山授籙活動的恢復、開展，授籙教制不斷規範、完善，這一古老的儀式為當今道教正一派的傳承、發展作出了重大貢獻。同時，道教的授籙制度也得到社會各界的廣泛關注。然而，“籙”究竟是什麼？內籙和外籙究竟有什麼區別，很多或許都不清楚，甚至還將籙與符混淆不分。那麼，究竟是怎麼回事呢？

籙，又名法籙、經籙、秘籙、寶籙等，名雖不同，詞義的差別不大。其字義約等同“錄”，指記錄神仙名諱、形象、神咒、部屬將吏、符圖、經文等內容的文書或簿籍。

問題1：授籙有什麼用處？
答：據《正一修真略儀》載，授籙之後可以“檢劾三界官屬”、“鑒騭罪福，考明功過”；可以“詔令天地萬靈，隨功役使”；可以“從俗登真，永保生道”、“不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣”。

《雲笈七簽•明正一籙第三》載：“籙者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真”、“籙三天妙氣十方神仙靈官名號，與奉道之人修行”；“生無道位，死為下鬼”。

《三洞修道儀》載：“授正一籙後，方可以為人章醮，為帝王封署山嶽，辟召妖毒，朝拜星辰”。

從以上三條引文來看，籙的主要內涵和基本功能有四：

一是進入道門，授予道位，從凡入聖，從俗登真；
二是授籙以後，有將吏保命護體，赦免以往愆非，去惡從善；
三是可以召遣役使籙中官將功曹，可為人行法建醮；
四是授籙之後，還要注重持戒和堅持修行。

有以上四點作為基礎，就可以對道教內籙與外籙作一個初步的分別和界定。四點都具備的，屬於內籙，即授予道士之籙，既有保身護體的功能，又能行法濟世利人；而僅具備前兩點功能的，則屬外籙，即授予信眾之籙，旦夕崇奉，保身寧家。

然而，在古代內、外籙的分別不是絕對的，以是否持戒和修行為標準，內、外籙還存在一定的概念轉換。據劉仲宇教授的考證，道教籙分內外可以上溯到太上授予祖天師《正一盟威籙》時期，該籙的前三階即一將軍籙到一百五十將軍籙，俱屬外籙。

問題2：內籙和外籙如何界定，有什麼區別？
答：從大的範疇去辨析，內籙指授予道士之籙，有神將護體，可以召神遣將，行法濟世；外籙指授予信士之籙，種類繁多，功能各異，但不外乎延生益壽、保身護體、甯國保家等。內、外籙的界定和區別，前文已經多次述及，但二者之間仍有進一步厘清的空間。依據有二：

一是《正一修真略儀》載：“世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第依法修行，亦已不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣，而況親行之乎？功用淺深，不離於己，不可預說。”這句話已經講得很清楚，也很重要，是否“次第依法修行”，是判斷內籙、外籙的重要標準。

二是各階外籙特性不同，有的外籙如《真武籙》、《伏魔籙》、《玄壇籙》等，兼有一定內籙功能，介於內、外籙之間。因此，外籙又可細分，以下為論述方便，兼具二者功能稱為“特殊外籙”，其餘《血湖籙》、《童子籙》、《文昌籙》等稱“普通外籙”。

那麼，現有之經籙名目（參照《天皇至道太清玉冊》、《崆峒問答》、《經籙原序》），按當前五階法籙的授籙教制，結合各籙實際內容，按內籙、特殊外籙、普通外籙三類：

內籙：都功、盟威、五雷、大洞、三洞；

特殊外籙：北斗、玄女斬邪、華蓋、中盟、伏魔、三官、真武、玄壇、遷山九牛、魯班、升真、紫虛、洞淵、紫微、周天、八寶、升神、天醫、趙侯、神霄四籙等；

普通外籙：童子、延生、解五音咒詛、文昌、祈嗣、血湖、九真妙戒、觀音、預修大黃、東嶽、拔亡、查考、二十八宿、自然、金橋、解相刑六害、生天等。

在這個分類基礎上，以是否“次第依法修行”為判定標準，內、外籙還存在著一定的概念轉換，因此可以進一步細化分類。

1、已受內籙，“次第依法修行”，則為名實相符的內籙；
2、已受內籙，沒有“次第依法修行”，則雖受內籙，實際發揮的僅是外籙的功能；
3、已受特殊外籙，“次第依法修行”，其實質已然是內籙；
4、已受特殊外籙，沒有“次第依法修行”，則為名實相符的外籙；
5、普通外籙。

綜上，嚴格意義上說，把“籙”分為內籙和外籙稍過於簡單。至於受籙以後如何修行，《正一修真略儀》說“修行之要，在於服氣，若五氣大全，則神真咸備”。而服氣之要，首先要做到“不負四大，無虧五常”，如能“守真存氣，躡紀升綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢觸臓府，勿履雜處，精思齋室，日日為常”，“勤修五年或七年九年”，則有成就。

問題3：女人和外國人可以受籙嗎？

答：《正一法文太上外籙儀》指出，“五種女人”（指未嫁女、出家女、出嫁女、寡婦、歸居女）和“下人四夷（指為奴為僕之人和外族人、外國人）”均可以“受要籙”。

大道慈悲，正是體現了在大道之前，社會平等與民族平等的理念。道教向信眾授予外籙的做法，正體現了道化無方、無量度人的精神。

據悉，為弘揚道教文化，正本清源，廣度賢士，2017年6月10日至13日（農曆五月十六至十九日）“天師廟會”期間在龍虎山嗣漢天師府將啟建“祈福迎祥敬天拜祖奏授寶籙（文昌）醮儀”，以此滿足廣大善信、厚德之君的需求。

（本文主要依據龍虎山天師府孔祥毓道長在首屆中國（吉林市）道教文化藝術周專題“北極鎮天•萬類咸亨”真武論壇的論文《道教外籙文化初探——以<太上玄天真武無上將軍籙>為例》編輯，有刪節，圖片來自網路）

來源：保庇NOW