人的層次

李洪元

人的層次

　　人，有上等人、中等人、下等人，甚至有劣等人之分，我們自己是屬於那一等人呢？我們怎麼樣來分別「人的層次」呢？提供四點看法：

　　第一、上等人，有慈悲有智慧：你是上等人嗎？上等人不但有慈悲，而且有智慧。慈悲心就是一種仁愛之心，對人有愛心、有同情心，肯去幫助別人。所謂「慈能予樂，悲能拔苦」，能對別人的苦難感同身受，進而發起救苦救難之心，給人歡喜、給人信心；有這樣的心意、身行，就是慈悲。有慈悲還要有智慧，有智慧才能明理，才能分辨是非、善惡，才能教說別人、教育別人、幫助別人。所以，有慈悲有智慧，這是上等人。

　　第二、中等人，有慈悲無智慧：中等人有愛心、有慈悲，但是慈悲裡缺少智慧，所以不能明白真正的好壞、善惡、是非、正邪，也就是不明理。不過，雖然不明理，但總是寧可自己吃虧，對別人他還是有慈悲、有愛心。這種人仍然算是很好的人，所以是屬於中等人。

　　第三、下等人，有智慧無慈悲：有一種人，他很聰明，甚至可以說是詭計多端。但是雖有聰明才智，卻沒有一點慈悲心。如果你想請他幫忙，他一點也不肯；你想要他助一臂之力，他寧可袖手旁觀。這種人固然很聰明，但是不肯跟人結緣、不肯幫助別人，沒有一點慈悲心，所以是屬於下等人。

　　第四、劣等人，無慈悲無智慧：做人最差勁的就是第四種的劣等人。劣等人不但沒有慈悲心，不肯對人施予幫助，而且他也不聰明，沒有智慧，對團體不能有所貢獻，只是享受現成。尤其這種人不但不肯給人，甚至貪得無厭；不但自己不明理，甚至因不明理而侵犯別人。所以跟這種人相處，會很麻煩。

　　慈悲和智慧，就好像人的一雙手。一個人如果只有一隻手，力量不夠，必須兩手配合，才能做事。慈悲與智慧，又如人的一雙腳、鳥的一對翅膀；人有雙腳才能走路，鳥有雙翅才能飛行。所以，有慈悲有智慧最好，沒有慈悲或缺少智慧，如同缺了一隻手或缺了一隻腳，做任何事情都很難成就，很難成功。所以「人的層次」，有四點：

　　第一、上等人，有慈悲有智慧。

　　第二、中等人，有慈悲無智慧。

　　第三、下等人，有智慧無慈悲。

　　第四、劣等人，無慈悲無智慧。

(星雲法語)

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恩恩 看完受教了 說的很有道理 感恩

serendipity

人，有上等人、中等人、下等人，甚至有劣等人之分，我們自己是屬於那一等人呢？我們怎麼樣來分別「人的層次」呢？

這種說法 是標準的 凡夫之見。非佛說
出生為「人」 皆有「四顛倒」，因此都 難逃生死輪迴

《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常為四倒所圍繞
於無法中作法想。 於無物中作物想
以是因緣名顛倒。 如是之人行邪道
若有說言眼見色。 乃至意能知諸法
如是之人行顛倒。 流轉生死無量劫

《三慧經》
有四顛倒。
一者非常 人意以爲常。
二者以苦 人謂樂。
三者萬物皆空 人謂爲實。
四者非身 貪以爲有身。
人墮顛倒如是。非常計常。以苦爲樂。以空爲實。非身以作身。

無萬法，人卻說「有萬法」
無萬物，人卻說「有萬物」
無身體，人卻說「有身體」
.
有這些顛倒，就算你是「上等人」，你與「下等人」也沒兩樣，兩個都要去生死輪迴

serendipity

佛陀與普通凡夫　判斷人事物的標準 是不一樣的

凡夫認為，做好人, 做好事，對人有愛心 慈悲心 同情心。
並且有世間處世的聰明才智, 這樣就是「上等」的

但佛法不是這樣看事情
佛法的判斷標準是 五蘊除滅的程度
五蘊(色受想行識) 就是指：身.心
五蘊 除滅越多，層次就越高
當五蘊滅盡，到達無身無心，這才是最高境界

《大般涅槃經》解脫者 無有身體。
《佛說菩薩本行經》已無有身。眾苦便滅。

以佛法眼光來看，五蘊具足旳「人」 一概皆是「愚痴凡夫」。
佛法不會把「愚痴凡夫」又分類為「上等」「中等」「下等」「劣等」