普賢大士行願的啟示89

阿拉布拉

「勤修清淨波羅密」：波羅密是梵語，翻成中國意思是：到彼岸、究竟圓滿。清淨波羅密，指菩薩六度皆要究竟圓滿，而且還要清淨。


絕不執著就清淨。般若經言「三輪體空」，教我們離一切相。譬如修布施，不要想到：我今天修了多少布施、做了多少好事！


有個我，著了我相，雖然修布施，不清淨。我布施供養某某人，人相也沒忘；必須布施的對象也不要記在心裡。


布施的錢財物品也不要放在心裡。做了同沒做一樣，始終保持身心清淨，一念不生。


正是六祖大師所說：「本來無一物，何處惹塵埃。」這樣才達到真正清淨。普賢菩薩教我們要努力精進修學清淨波羅密。



「恆不忘失菩提心」：馬鳴菩薩在大乘起信論裡講，菩提心是：直心、深心、大悲心。


世尊在觀無量壽經裡也講菩提心是：至誠心、深心、迴向發願心。合起來看，至誠就是直心，迴向發願就是大悲心。


直是正直。正：不邪。直：不是彎曲的。我們的心要正要直。心原本就正直。至誠，真誠到了極處，這就是直心。


心裡面有曲邪，心裡面不真誠，就不是菩提心。菩提是梵語，翻成中國意思是「覺」。我們的心本來是覺的。


覺，不是學來的，是本來有的。馬鳴菩薩說：「本覺本有。」本覺就是菩提心，是我們每一個眾生本來有的。


雖然有，現在沒有了，現在不覺。馬鳴菩薩又說：「不覺本無。」不覺，本來沒有。由此可知，菩提心乃是我們的真心，


真心本來有；不覺是妄心，妄心本來無。本來有的，當然可以恢復；本來無的，當然可以斷掉。三心其實是一個心，就是真心。


直心、至誠心是真心的本體。真心起作用，用分為二：對自己，叫做深心；對別人，叫做悲心。


深心是清淨慈悲；清淨到極處，慈悲到極處。這樣的心，自自然然好德好善。