普賢大士行願的啟示96

阿拉布拉

猶如蓮華不著水：看到蓮花、想到蓮花，我的心要像蓮花一樣清淨。蓮花的根生長在池底污泥裡，莖在水裡，花在水上。


佛把泥比喻作六道（六凡），是污染的。把水比作四法界（四聖——聲聞、緣覺、菩薩、佛），是清淨的。花開在上面，


清淨到六凡不染，四聖也不染；換句話說，世間法不染，佛法也不染。金剛經云：「法尚應捨，何況非法？」


佛法，我們暫時用它；我們成就了，佛法就可以丟掉。好比生病吃藥，病好了，藥也要丟掉。用蓮花表法，要超越六凡四聖。


六凡四聖都超越了，那是什麼境界？不得已說它是「一真法界」。十法界是假的，只有一真法界是真的。


一是一心。淨土宗好，直接修一心不亂，就用這一句佛號，這是方法，這是手段，目的是達到一心不亂。達到一心就是一真法界，就超越六凡四聖。



亦如日月不住空：日月在空中運行，它不住啊！不住就沒有妨礙。這是佛陀教我們：對於世出世間所有一切法不要執著。


住是執著，就是你心裡有了，心裡會念它，就著了。禪宗，心裡有一點點執著就錯了；所以禪宗難修。


淨宗教你執著阿彌陀佛，把其他執著放棄，用一個執著代替所有一切執著。心不執著太難，所以教你執著一個阿彌陀佛（佛號）；


等到念到大開圓解的時候，念到大徹大悟的時候，阿彌陀佛也不要了，因為病好了，藥就不要了。圓教初住菩薩用念佛的方法，


破一品無明、證一分法身，就大開圓解、大徹大悟，得到理一心不亂。無明有四十一品，你才斷一品，病雖好了，病根未除；


換句話說，藥不須要吃，還須要調養，調養還是用這一句佛號，這一句佛號再破後面的無明，直至成佛。此時，完全拔除病根，


恢復健康，當然不再須要佛號。但是佛號仍不放棄，繼續念佛，那是大慈大悲，念給眾生看的。佛都念阿彌陀佛，那我們也應該念阿彌陀佛。


佛念阿彌陀佛是度化眾生，做樣子給眾生看。蕅益大師彌陀要解云：釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的。學佛的人對於一切法不應該執著，


但是我們的業障習氣很重，對一切不執著，我們做不到；所以淨宗的方法好，教你執持名號，你就執著在這一句佛號上，把心拴在一個地方，除名號之外，其他一切皆不執著。