普賢大士行願的啟示105

阿拉布拉

這兩首乍看看不出淨土的意思，仔細觀察才真正體會什麼叫淨土。


這與我們念佛求生西方有密切的關係，經文裡確實含有清淨的意趣在其中。


前一首言法界性。大經言：「應觀法界性，一切唯心造。」性，就是本體。法界性就是法界的本體。


法界包括的範圍非常廣大，時空所含的一切法就叫做法界。


第一首如同前面所念過的理事無礙、事事無礙的境界。



「我能深入於未來」：未來還沒有到，由這一句，當然也就能夠深入到過去。


換句話說，過去、現在、未來，原本是一，不是三。迷了，好像有三際；悟時，是一，一真啊！金剛經云：三心不可得。


過去心、現在心、未來心，三心不可得，找三世也找不到。相有，理沒有。迷則有，悟了則沒有。


底下說明它怎麼能夠深入呢？「盡一切劫為一念」：經文一開端，給我們講一真法界；全都是講一，一真、一音、一念。


而念佛這個法門，直截了當修一，一心不亂啊！整個法界叫一真，一真法界。一真法界是所入，一心不亂是能入。


一心不亂就是普賢行願。普賢行願最方便的一個修學法，就是念阿彌陀佛。


如果這一句阿彌陀佛真正念好，一句阿彌陀佛裡圓圓滿滿包含十大願王，普賢行願一條都不漏。因為十大願王導歸極樂，一心不亂也是往生極樂，沒有兩樣。


要想到未來，或者想回到過去，用什麼方法？一念就行了。「一」沒有界限，二念就有界限，有界限就無法到過去、未來。界限消除，過去、現在、未來都在面前，說深入已是多餘，原本就在面前。大經云：「十法界一現九隱。」