禪修帽子之─：「沒有念頭」

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禪修帽子之─：「沒有念頭」

最近幾年，無論在職場或生活上，發覺越來越多人喜歡派帽子給人，有些出於強烈的自我，對外敵我分明，一切對錯，只依是否與自己的看法和立場相同為準則；有些出於懶惰或方便，更大可能是缺少了對事物的耐心和好奇心，才每次都不經思考地依帽子作出反應或辦事。

大家就算沒有學習禪修，大都會猜到禪修與念頭有關。但是，很多人錯誤地派給禪修的第一頂帽子是：「沒有念頭」。

我們共許做人不宜太多胡思亂想，禪修亦鼓勵學員如是。不過，要求「沒有念頭」可說是不可能的任務，亦非禪修的目標。

禪修對付妄想，主要用兩種方法：「不攀緣」和「以一念制萬念」。前者可說是態度，後者是方法。

佛教並非教人掩耳盜鈴，更非教人麻醉的嗎啡，而是教人面對當下、接受當下、處理當下，然後，放下當下，從新出發。大家不需盤腿，只需放下工作，放鬆地坐在椅上，很快便發覺腦中妄念紛飛，總涉及過去的經歷或是未來的計劃。灑甘露尊者教了一句很有用的法語：「知道、知道。」不逃避妄念，只需「不攀緣」，不再發展，它自然會消失。

另外，「以一念制萬念」是常用的方法。每次妄念起，就回到方法，它可以是念佛號、念咒語、注意呼吸、數出入息或參話頭，這些方法如一條綁在柱子的繩子，將繩子另一頭如猴子般活躍的妄念慢慢拉慢，妄念越來越少，最後不為其所動，我們便可成為真正心的主人。作者 - 黃首鋼

來源:佛門網

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我們共許做人不宜太多胡思亂想，禪修亦鼓勵學員如是。不過，要求「沒有念頭」可說是不可能的任務，亦非禪修的目標。

修禪定就是為了 斷念 斷想 斷思...
你們這些人 連修禪定的目的都不懂，只會一再誤人子弟 亂教一通

佛經講很清楚，修禪定到最後 就是滅想

《等集衆徳三昧經》三界所著 斯則塵勞。當以何 度此諸塵勞。無念 無想 無思

《中阿含經 卷第五十八》
若入滅盡定及入無想定者。有何差別。法樂比丘尼答曰。
入滅盡定者 想及知 滅。
入無想定者 想.知不滅。

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很多人一再以【若無想　則形同草木】這類邪說  來否定「無念.無想」
這些人不只愚痴，而且對佛法無知

凡夫之所以無想 就無法做事，這是因為凡夫受制於「想」
所以才會無想，就無法做事

諸佛則不然，
諸佛在無想下，依然能做眾事

《文殊師利問經》
    佛無心意識。 作一切眾事
    如來不思議。 能信者亦然

諸佛是如何辦到的?   無想 也能做眾事?

諸佛都是經由修禪定辦到的
修到滅盡定，滅了心意識，亦滅一切念頭　思想....
將心識都滅了，然後就能辦到【無想 亦能做眾事】

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無想 亦能做眾事
.
「無念 無想 無思」就是「般若智慧」
.
《文殊師利問經》離於心意識。一切言語斷。是修行般若。

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《中阿含經 卷第五十八》
若入滅盡定及入無想定者。有何差別。法樂比丘尼答曰。
入滅盡定者 想及知 滅。
入無想定者 想.知不滅。

「無想定」雖然名為「無想」，但其「想」只是暫時潛伏，而非真的滅盡

人們必須依照佛經所教的方法 修禪定，才能正確修到［滅盡定」滅盡一切心念
若不懂方法，則都會落到「無想定」去，並且錯以為那就是涅槃

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你所修的禪定 會帶你往哪裡走？「滅盡定」或「無想定」，其決定因素是：
你有沒有　離眼耳鼻舌身意！

住眼耳鼻舌身意 而修禪定，這一定會修往「無想定」
若能 不住眼耳鼻舌身意 而修禪定，這才會朝「滅盡定」方向走

《大般若波羅蜜多經》
行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。
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如何 不住眼耳鼻舌身意？
練禪定的同時，就要把這個「動作」練得很到位，禪定才不會走偏

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不住眼耳鼻舌身意　到底是什麼情況？

凡夫都是 住眼耳鼻舌身意
必須經過長時間的練習 才有辦法對 不住眼耳鼻舌身意 這個動作駕輕就熟

《大乘本生心地觀經》
昔諸如來因地時。住阿蘭若離塵處
伏斷煩惱所知障。超過三界證菩提
過去菩薩修行願。以阿蘭若爲舍宅　

當神識不住眼耳鼻舌身意 時，神識會轉去住在「阿蘭若」這地方
打坐時 必須全神貫注, 神識自然會進入「阿蘭若」。神識呆在「阿蘭若」內修禪定
這就叫做　不住眼耳鼻舌身意
這個練習非常困難。要練很多年。畢竟成佛　本來就不是簡單的事

神識若不住於「阿蘭若」打坐，你所修的禪定 都叫外道禪
神識住於「阿蘭若」打坐，這才是佛法禪