道教三大至尊瑰寶：諱字、法印、令牌

李洪元

道教三大至尊瑰寶：諱字、法印、令牌

一、諱字

諱字是中國道教文化知識中的重要組成部分，為道教神仙譜系中的天神代號，也可稱為天神的符號，其諱字書寫與一般的漢字有極大的不同，例如道教經典文獻<<祝由十三科>>中，我們就可以見到好多的諱字。

諱字幾近三千多個，能收藏豐富並研究得懂諱字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。台北道教理會事會長洪百堅道長，就是懂得諱字並研究諱字的道教人士其中之一。

諱字是天神的隱諱名謂，所以多數流通的道教書中並不常見得全面。另外在有一些書籍當中有不少讀者也看到這種說法：稱其諱字的功效等於是某神的簽字，畫上了某神的諱字，也就是某神已經同意，是某神的代號，是用一種特殊的文字來代表，一張符按規定程序及寫法畫法之後，如果沒有諱字，就是某年某日某時的神靈沒有簽字，符當然不會通靈顯示出靈符的威力來。這種說法正確與否暫且不提，從中也可以看出諱字的極大重要作用。

在過去道士對於諱字是不記載於紙張上的，多數是言傳身教，作為秘法。諱字是一種神秘的文字,諱字或分為：上中下三界神明諱字、六十甲子太歲諱字、十二建月諱字等，其它道教山術常用或秘用諱字。

二、法印

在道教中的各項法術中，法印的重要文化價值與學術價值也是不可低估的，法印常常被用於符錄、法事、法術及其它操作中。

法印的種類與設計圖案精采豐富，從中體現中天、地、人、鬼、神的相互統一、相互作用的觀點。由於具有文化、宗教、美術、社會、文字等多方面研究價值，所以備用道教人士及其它人士的偏好、青睞、吸引。

而且我們所能了解到的法印多數是從符錄中看到的，這只是法印用法其一，法印當然具有相當多的用法，符錄上的法印僅僅是其用途的一小方面。我們經常在道觀中看到道士做法事時所用的<<道經師寶印>>,<<六丁六甲印>>就是法印中最具經典的。

符咒用法印由於師承關係及門派的差別而各有不同,法印樣式也各有不同的。正統道教流傳至今的法印只有264種，其它的種類則不能被正統道教所承認的。

三、令牌

令牌是修道研習道教人士所須的法器之一，令牌現最常見的為五雷令牌，形狀均為梯形天圓地方形。上方圓形代表天是圓的，下方方形代表地是方的，體現出道教是敬天地的，以自然為根本的。

令牌材質為木質，至於令牌用哪種木質，取決於各門派的不同而不同，多們經常聽到或看到的為雷劈木。

令牌的類型分為：五雷號令類、火龍蟠劍類、文字符號類、兩面神像類等。其代表的作用即為：號令驅役鬼神、鎮法護身、祈求通神通靈、趨吉避凶等意義。