藝人的果報

STARK_01

藝人塔羅布咤的悲泣

有一次，佛陀到摩揭陀國游化，住在王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。

這天，迦蘭陀竹園精舍來了一位當時著名的歌舞團團主，名叫塔羅布咤。

塔羅布咤禮見佛陀後，問佛陀說：

「瞿曇！過去，我曾經聽我們演藝界歷代的前輩耆老們說：

『如果藝人在大眾面前，能賣力地作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，那麼，以這樣的因緣，藝人死後就可以生在歡喜天中。』

對這樣的說法，瞿曇！您說對嗎？」

「團主！我們不要談這件事，不要問我對這件事的看法。」佛陀回答道。

可是，塔羅布咤團主還是不死心，接連問了三次，佛陀只好說了：

「讓我來問你，你就依你的想法照實回答。

以前，世上還沒有解脫者，人人都還未離貪、瞋、痴，也不知道要離貪、瞋、痴，都還在貪、瞋、痴的束縛中，藝人的歌舞戲劇表演，內容也不離貪、瞋、痴，這樣才能投其所好，吸引大家來觀賞。當大家看藝人表演，放縱開懷時，豈不是強化了大家的貪、瞋、痴，讓大家更被貪、瞋、痴束縛了嗎？

團主！這就像一個人雙手被麻繩反綁在背後，又有人存心要為難他，讓他更加痛苦，還不停地在麻繩上澆水，麻繩一吸水就膨脹，繩結就更緊，這麼一來，豈不是讓那人被綁得更緊、更痛苦嗎？」

「是啊，瞿曇！」

「團主！所以還不能離貪、瞋、痴束縛的眾生，再經歌舞戲曲的刺激，豈不是更增加他的貪、瞋、痴束縛嗎？」

經佛陀這麼清楚的解說，和有力的譬喻，藝人塔羅布咤團主的心情直往下沈，但佛陀說的都是實情，也不得不回答佛陀說：

「實在是這樣啊，瞿曇！藝人們的歌舞戲劇表演，讓大眾開懷歡笑的同時，也刺激了眾生貪、瞋、痴的增長，更強化貪、瞋、痴對眾生的束縛力量。」

「所以，團主！你們歷代演藝界的前輩耆老們說，藝人作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，以這樣的因緣，死後可以生在歡喜天，這樣的觀點，是錯誤的邪見！老實說，持邪見的人，死後只有墮入地獄或畜生兩種惡道的分，哪裡還能升天呢！」

聽佛陀說到這裡，藝人塔羅布咤團主，終於難忍心中的悲哀，悲泣流淚了！

佛陀看到這樣的結果，也莫可奈何，只能抱歉地說：

「團主！我剛才再三地不要你談這個問題，就是怕刺傷了你啊！」

「瞿曇！我不是因為您這樣說而悲泣，我是為自己長久以來的愚痴，被歷代演藝界前輩耆老們迷惑欺騙而哭泣。現在，我要質疑：藝人怎能靠歌舞娛樂眾生而生天呢？瞿曇！從今天起，我不再從事惡不善業的演藝行業了，我要歸依佛、歸依法、歸依僧伽。」



按語：

一、本則故事取材自《雜阿含第九０七經》、《相應部第四二相應第二經》、《別譯雜阿含第一二二經》。

二、歌舞團主「塔羅布吒」，是位藝人出身的娛樂事業經營者，《雜阿含第九０七經》作「遮羅周羅那羅」，而註解中引巴利本作「塔羅布吒」。《相應部第四二相應第二經》元亨寺中譯本作「多羅弗多」，但經題作「布吒」，《別譯雜阿含第一二二經》作「動髮」。或許這是譯音、義譯之不同，也或許是傳說人物的變化，但故事的實質內容，三個版本並無大的差異。今以簡短好讀之故，而取「塔羅布吒」之說。

三、故事的結尾，《相應部第四二相應第二經》說塔羅布吒隨即出家、受戒，隨佛陀修學，不久，就證得了阿羅漢果。

四、從這個故事知道，歌、舞、音樂、戲劇等娛樂事業，是與佛法不相應的，也是「八關齋戒」中的戒條之一。其原理，是因為這些娛樂刺激，會增強人們的貪、瞋、癡，與佛法的修學相悖的緣故。所以，在家佛弟子應當不要從事這個行業，更不用說是出家人了。

五、如果有人說，歌、舞、音樂、戲劇等演藝，是自娛娛人，能帶給人們歡笑，是有貢獻的，會有好的福報，這樣的觀點，就是邪見了。邪見比錯誤的行為影響更深遠，因為邪見者不知道自己所做是錯的，就沒機會改正，會一直錯下去的，所以經中都說，邪見者墮地獄、畜生二途。

六、與這個故事類似的，還有《雜阿含第九０八經》、《相應部第四二相應第三經》、《別譯雜阿含第一二三經》的破斥戰士奮勇作殊死鬥，死後得以因此生天的邪見。佛陀以在麻繩上澆水，能使麻繩更緊，來比喻帶著貪、瞋、癡的歌舞戲劇表演，只會強化貪、瞋、癡對眾生的束縛。同理類推，想以任何帶著貪、瞋、癡之事，來止息貪、瞋、癡，可以說是邪見妄想了。

作歌舞戲笑之藝人（伎兒）的下一世果報是生於二趣：地獄趣，或者是畜生趣。

雜阿含經卷第三十二 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
大正新修大正藏經 第二冊 No.99, p0227（九0七）

經典白話文

像如是的經教，乃結集者的我們，都同樣的聽過的：有一個時候，佛陀住在於王舍城的迦蘭陀竹園。

那時，有名叫遮羅周羅（城中有伎人主，號曰勤發）的那羅聚落主，來詣佛所，面前問訊慰勞後，退坐在一邊。他仰白佛說：「瞿曇！我曾經聽過古昔的歌舞戲笑的耆年宿士（師中之師），作如是之說：『如果伎兒在於大眾中歌舞戲笑，作種種之伎，使那些大眾能夠歡樂喜笑的話，則能以此業緣，在於身壞命終之時，往生於歡喜天。』對於此，在瞿曇你的佛法中，解說為如何呢？」

佛陀告訴聚落主說：「且止！不可問此義。」像如是的經過三次，猶然開口請問佛陀不已。

佛陀告訴聚落主說：「我現在問你，你就隨你的意見回答於我。古昔的這種聚落的眾生，都不離開貪欲，都被貪欲之縛所縛。不離開瞋恚，都被瞋恚縛所縛，不離開愚癡，都被愚癡之縛所縛。那些伎兒在於大眾的座中，作種種的歌舞伎樂嬉戲，使那些眾人歡樂喜笑。聚落主啊！當那些人歡樂喜笑者，豈不是增長其貪、恚、癡等縛了嗎？」聚落主白佛說：「如是，瞿曇！」

佛陀說：「聚落主！喻如有人，以繩反縛，有人長夜以噁心欲使此人非義饒益（不利他），使他不安不樂，數數用水澆所縛之繩，此人被縛，豈不是轉增息了嗎？」聚落主說：「如是，瞿曇！」

佛說：「聚落主！古昔的眾生，也是如此的，都不離貪欲、瞋恚、愚癡等縛，由於那些嬉戲歡樂喜笑，而更增其縛！」聚落主說：「實在的，瞿曇！那些伎兒使那些眾生歡樂喜笑，轉增貪欲、瞋恚、愚癡等縛。由於此因緣，身壞命終之時，會轉生善趣，是沒有這個道理的。」

佛陀告訴聚落主說：「如果說古昔的伎兒能使大眾歡樂喜笑，由此業緣，而生於歡喜天者，就是邪見！如果是邪見的話，就應轉生於二趣，如地獄趣，或者是畜生趣的。」

佛陀說此語時，遮羅周羅那羅聚落主，乃悲泣流淚！

那時，世尊告訴聚落主說：「因此之故，我剛才由你的三次諮問都不回答，曾說聚落主：『且止！莫問此義。』」聚落主白佛說：「瞿曇！我並不是以瞿曇之說之故，而悲泣的。我乃自念：古來為甚麼被那些愚癡不辨、不善的諸伎兒們之所見所欺誑，說甚麼在大眾中作諸伎樂，……乃至會往生歡喜天。我現在定思：『為甚麼伎兒歌舞嬉戲，能生於歡喜天？』瞿曇！我從今天起，要捨棄那些伎兒惡不善之業。要皈依佛、皈依法、皈依僧。」

佛陀說：「善哉！聚落主！此乃為真正實在重要的一件事。」

那時，遮羅周羅－那羅聚落主，聽佛所說，歡喜而隨喜，頂禮佛足後，歡喜而去。

經典原文

如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有遮羅周羅那羅聚落主來詣佛所。面前問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。我聞古昔歌舞戲笑耆年宿士作如是說。若伎兒于大眾中歌舞戲笑。作種種伎。令彼大眾歡樂喜笑。以是業緣。身壞命終。生歡喜天。於此。瞿曇法中所說云何
佛告聚落主。且止。莫問此義。如是再三。猶請不已
佛告聚落主。我今問汝。隨汝意答。古昔此聚落眾生不離貪欲．貪欲縛所縛。不離瞋恚．瞋恚縛所縛。不離愚癡．愚癡縛所縛。彼諸伎兒于大眾坐中。種種歌舞伎樂嬉戲。令彼眾人歡樂喜笑。聚落主。當其彼人歡樂喜笑者。豈不增長貪．恚．癡縛耶
聚落主白佛言。如是。瞿曇
聚落主。譬如有人以繩反縛。有人長夜以噁心欲令此人非義饒益。不安不樂。數數以水澆所縛繩。此人被縛豈不轉增急耶
聚落主言。如是。瞿曇
佛言。聚落主。古昔眾生亦複如是。不離貪欲．瞋恚．癡縛。緣彼嬉戲歡樂喜笑。更增其縛
聚落主言。實爾。瞿曇。彼諸伎兒令其眾生歡樂喜笑。轉增貪欲．瞋恚．癡縛。以是因緣。身壞命終。生善趣者。無有是處
佛告聚落主。若言古昔伎兒能令大眾歡樂喜笑。以是業緣。生歡喜天者。是則邪見。若邪見者。應生二趣。若地獄趣．若畜生趣
說是語時。遮羅周羅那羅聚落主悲泣流淚
爾時。世尊告聚落主。是故我先三問不答。言聚落主。且止。莫問此義
聚落主白佛言。瞿曇。我不以瞿曇說故而悲泣也。我自念。昔來云何為彼愚癡不辨不善諸伎兒輩所見欺誑。言大眾中作諸伎樂。乃至生歡喜天。我今定思。云何伎兒歌舞嬉戲生歡喜天。瞿曇。我從今日。舍彼伎兒惡不善業。歸佛．歸法．歸比丘僧
佛言。善哉。聚落主。此真實要
爾時。遮羅周羅那羅聚落主聞佛所說。歡喜隨喜。頂禮佛足。歡喜而去

淨空法師開示：藝人的果報

主持人：我們看現在很多的娛樂界，很多明星他們拍了很多的電影，那些電影完全是色情的。我想問按照佛法來講，演這些片子的這些演員，過世之後他們去哪裡？

淨空法師：都在阿鼻地獄。

主持人：阿鼻地獄？

淨空法師：對，最嚴重的地獄，因為他把人帶壞，他把人教壞，這些演藝人員是社會的老師，你對社會要負責任。我過去在台灣講經，我住在景美，附近是世界新聞專科學校，以後改成學院。那個時候學電影、戲劇的這些學生，到我這聽聽經之後，聽了都害怕，他說那我們怎麼辦？改行！真的，他們就不念那個學校，換學校去念。

主持人：真能聽話，真能覺悟。

淨空法師：不錯，真能覺悟。

主持人：無間地獄，那他們什麼時候能出來？

淨空法師：那就難了，太難了。凡是被你害的人，你都要負責任，要去還債，還不清！

主持人：這一部電影全世界的人看。

淨空法師：沒錯，還不清的債，所以不是開玩笑的，這個錢不是好賺的。

主持人：凡是涉及到色情的、暴力的、凶殺的，這些內容的影視作品、文學作品，不管你是導演也好，還是參與者也好。文字作品、影視作品，哪怕是一張很小的圖片，全是這樣的果報。

淨空法師：對，所以我曾經跟劉長樂講過這個，我跟他第一次見面是在他辦公室，我就告訴他，兩種人可以毀滅世界，也可以救世界。他說哪兩種？我說第一種是國家領導人，第二種就是幹你這行的人，他就很驚訝。你所演播出來的，是暴力色情、是殺盜淫妄，你毀滅了世界。

主持人：有的人他就自欺欺人，有的人他就要問這樣的問題，他說這是電影，這又不是我真的去做。

淨空法師：不是說電影，你影響人心，你影響整個社會。

主持人：大家會跟著去學。

淨空法師：對，你把整個社會的風氣往那邊倒，你要負這個責任。

主持人：全世界很多電視台的台長，這些編導人員他們要好好反省。

淨空法師：不錯，都是有問題。

主持人：在他所管轄的電視台，如果出去這些內容，這個台長要負責任。

淨空法師：對，他如果一念轉過來，去演一些仁義道德、忠孝節義，他就是菩薩，他就救了世間人，一念之間。

主持人：這些全世界電視台的負責人們，都要好好想這個問題。

淨空法師：對，不錯。就是說你將來想到哪裡去，現在你很得意，你知道你將來到哪裡去？

主持人：我們遇到過這樣一個事情，也是一個女明星、女演員，她也是相信佛法的。在有一次機會送給我們一張名片，這張名片上有她的照片，我們拿到這個照片之後就還給她。她說為什麼？她也是信佛的，我就講「你的照片拍得很暴露、很性感，這要還給你。」她說「這有什麼問題？」我說「你自己是信佛的，這違背了你的信仰。」她說為什麼？我說「按照佛法來講是邪淫。」她說我沒有！我說「你看這個照片這麼的暴露，你這個女孩子把名片發出去，人家看到就會起心動念。」她聽到起心動念，動男女淫欲之心，她聽到之後她很害怕，回去之後把所有的名片全部燒毀。現在就出來這麼一個問題，有很多的導演，還有參與過這些有色情情節的、有色情內容的這些演員們，他們過去演過很多這樣的電影，影視作品，這都流通了很多年。他們想要懺悔，不想將來死後去惡道？

淨空法師：行，要想懺悔，重新去演仁義道德那叫真懺悔，會起很大作用。

主持人：他將來去世之後能得救嗎？

淨空法師：能得救，為什麼？他知道從前做錯了，等於向全世界人宣布，我過去演的是罪惡，現在演的是救自己、也救眾生，好事情。

主持人：如果他能夠在一些公益紀錄片裡面，出來宣布一下，懺悔一下就更好。

淨空法師：對，不錯，更好，那個罪就懺掉，這是真的不是假的。真心懺悔，改過自新，依舊用文藝表演的方式來端正人心、來改造社會，那功德大！

主持人：將來他的苦報、惡報就沒有了。

淨空法師：就沒有了，那功德大了。

主持人：您的主意，您今天這個教導，真是能救天下很多的人。

淨空法師：對，過去在古印度，天親菩薩他們三兄弟，天親、無著，無著菩薩他的弟弟天親學小乘，不相信大乘，造了五百部論，寫了五百篇文章毀謗大乘。以後他哥哥告訴他、教他，把大乘道理講給他聽，他明白了，他知道自己犯的嚴重罪過。他跟他哥哥說我用這舌頭，我把舌頭割掉供養佛，我懺悔行不行？他哥哥說不必割舌頭，你以前用舌頭毀謗大乘，你現在用舌頭再讚歎大乘，你罪就沒了，他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論讚歎大乘，稱為千部論師，這是佛門的佳話。

主持人：這個罪就懺除掉了，惡報就沒了。

淨空法師：對，是的。

主持人：您知道還有很多名人，包括一些女明星們，她們穿的衣服是比賽性感，比賽能夠吸引異性。其中也有些人，她能夠覺悟，能夠對佛法信受奉行，就把那些衣服燒掉，再也不在服裝上去引起別人這些方面壞的念頭，這樣做也是懺悔。

淨空法師：對，但是最好是要宣布，公開的宣布叫發露懺悔，為什麼？對社會引起很大的效果。

主持人：那功德很大。

淨空法師：那個功德大！你個人做，別人不知道，那個效果小，你自己得利益，大眾得不到利益。你過去害的那些大眾，你現在要救他們。

主持人：最好在我們這樣的公益節目裡面，能出來宣布一下。

淨空法師：沒錯，你宣布的時候就是救了眾生。我過去害了你們，我錯了，對不起你們；現在不要學我過去，學我現在的樣子，大家都得救。而且什麼？身體服裝暴露，四十歲以後病痛就來了。我在台灣，過去一個也是電影明星叫陳麗麗，演過很有名的叫「小王爺」的片子。她來見我，見我的時候就告訴我，身體毛病很多，我說怎麼了？年輕的時候不知道，喜歡暴露，得了一身病。四十以後苦就來了，這個苦是什麼？這個苦叫花報，果報在地獄。

主持人：花報就是一個小的果報。

淨空法師：對，小的報，你身體什麼病都發生。

主持人：真的大的果報在地獄。

淨空法師：對，什麼病都發生了。

主持人：您老人家真是太慈悲，這是中醫。

淨空法師：我們中國人無論是男子女人穿著，都是包得緊緊的，哪有暴露的！著風寒得病！

主持人：現在女孩子是穿得愈少愈好。

淨空法師：所以她就是大概三十五歲之後，她毛病就愈來愈多，這召感來的。

主持人：完全不符合生理衛生。

淨空法師：對，是！那就是短命，多病、短命。這種衣服如果是說清楚，這是短命的衣服，這是多病的衣服，叫她去穿去。

主持人：其實學那些西方女明星，layout（呈現）那些暴露的服裝，實際上是一種沒文化，淺薄的表現。

淨空法師：你仔細去看看，西方這些明星有幾個是好死的？有幾個是長壽的？你就會覺悟。

主持人：這種學習是淺薄無知，害自己。

淨空法師：對，害自己。



淨空法師：這個絕對不是一個好行業！

1. 今天社會大亂，亂的根源在哪裡？演藝人員不負責任。我說的話是真的！你看今天演藝人員搞的是什麼，你就明白了。

2. 社會動亂，演藝人員要負因果責任，這個利害關係，他怎麼會曉得？諸位如果冷靜觀察一下，外國的、中國的，這些大明星、編導，你看看他們怎麼死的？都不得好死。

3. 愈是大明星，影響的範圍愈廣愈深，禍福就愈嚴重，什麼原因？他所演的這些東西，造的惡業不知害了多少人，他不能沒有責任。

4. 他是社會老師，為了貪圖名利，他抓住人性的弱點，所表演的都是殺盜淫妄，他搞這個東西，所以他的果報很淒慘。

5. 反過來說，如果他表演的是善法，把人心、把社會帶到正面，那就功德無量。可是，你看今天演藝人員的表演，幾乎都是反面的，所以他決定墮阿鼻地獄。

6. 那些歌星、填寫歌詞的人，他的果報也一樣淒慘，為什麼？他會唱會講，把人心搞亂、把社會大眾導往惡的方面，果報在拔舌地獄。

7. 在過去，台灣有一些學佛的學生，念藝專的，聽了我講經之後，都來找我，他們問我：「該怎麼辦？」

8. 我說：「改行，轉系。不要幹這個行業，這個行業，絕對不是一個好行業！」有些很聽話的，他就轉系了。



淨空法師法語：都不得善終

1. 中國、外國，凡是有名的這些電影明星、歌星，都不得善終，都不得好死，為什麼？他教導社會大眾殺盜淫妄，他要背因果責任。

2. 這些所謂藝人，名氣愈大的，影響的範圍愈廣，造的罪業就愈重，果報決定在阿鼻地獄。

3. 在台灣，有些學佛的學生，念藝專的，聽了我講經之後，都來給我說：「怎麼辦？」我說：「改行，轉系。」有些很聽話，他就轉系了。

4. 在現代社會，對年輕人影響最大的，無過於這些明星、歌星。他是社會導師，如果他教人忠孝節義，把人心、把社會帶到正面，這個是無量功德；他要是教人殺盜淫妄，決定墮阿鼻地獄。



淨空法師開示：明星是社會的大導師

1. 我們這一代，用什麼教育下一代？電視、網路。電視網路教小孩什麼東西？教暴力、教色情、教殺盜淫妄。

2. 現在這個社會，做家長的、做老師的，甚至於做教育主管的，都不重視倫理道德教育。現在我們把教育交給誰？交給電視、交給網路、交給這些明星。

3. 明星是社會的大導師，主導社會教育，主導了一切，他們教些什麼？教暴力、教色情、教殺盜淫妄。這些年輕人從小到大都學這個教育，這怎麼得了！

4. 現在這個社會，教殺盜淫妄，鼓勵人幹殺盜淫妄，一切眾生都趣向殺盜淫妄，這社會怎麼會不亂？



淨空法師：作演員要不要背因果

1. 一般人造業，在身口意三業當中，以口業造得最多、最重。為什麼口業會造得最多、最重？無始劫以來的習氣。妄語、兩舌、惡口、綺語，不知不覺，一天到晚都會犯，這是習氣太深！

2. 綺語，可以說，在這四種口業裡面最普遍。今天的電視、電影、戲劇、歌舞、小說，叫人邪思、邪念的，叫人幹這個的，這都屬於綺語。

3. 現代一般講的「現代的藝術」，說實實在在的話，美其名為「為藝術而藝術」，盡干的是「綺語」，這是造罪業，果報都在地獄。

4. 中國古時候的藝術不一樣，它要對社會負責任。古時候的文藝作品，內容都是五倫八德，它所表揚的是孝悌忠信、禮義廉恥、善因善果、惡因惡報，所以它變成社會大眾的教育。

5. 我中國自古以來，教育並不發達，學校非常少，老百姓那麼多，都那麼善良，他從哪裡學來的？聽戲學來的，聽說書學來的。古時候的藝術，引導社會向正面走，這個功德無量。

6. 現代不一樣了，諸位仔細去看，中國、外國的這些所謂大明星都不得好死，這叫花報；果報，就更不必說了，來生都三途去了。

7. 什麼原因？他所演的這些東西，幾乎都是色情、暴力，都是殺盜淫妄，都是妄語、兩舌、綺語，他在社會上不知戕害了多少人的心性，這個罪業造得重，他不能沒有責任。在這方面，演員有責任，編劇有責任，導演有責任。

8. 我當年在台北講經的時候，距離我們講堂不遠是世新專科學校，學校有影劇科系，一些同學來聽經之後，問我：「將來作演員要不要背因果？」我說：「善因善果、惡因惡報，佛經講得很清楚。」他們就改科系，不念了！

達真堪布：表面好像很風光，其實內心很苦。

有人羨慕那些有地位、有權利、有財富的人，羨慕開奔馳寶馬的人，羨慕被粉絲前呼後擁的明星。
「我要是能成為名人、成為明星多好啊！」
其實越有名，財越多，勸越大，地位越高，內心的壓力越大，痛苦越多。

以前我也遇到過這樣的人，雖然有錢，但一點也不快樂，生不如死，表面上看好像很風光，開豪車、住別墅、有很多人鞍前馬後保護、侍候，其實內心很痛苦。

明星們也是一樣，被記者和粉絲盯著，甚至門都不敢出，連基本的自由都沒有，生活好比演電影一樣，給大眾看到的都是光鮮的一面，而內心的痛苦，他人是無法感受的，除了真正有境界、有成就的人，確實能利用這種方便利益眾生，普通凡夫做明星真是沒甚麼好處

對待世間的福報，如果自己有智慧、有境界，能超越，就沒甚麼，若是一個凡夫有一屋子黃金的，肯定放不下手，會一直守護，死了之後也要執著，對于成就者來說，黃金和牛糞等同像玩遊戲也一樣，可以用來做弘法利生的事業，因為知道一切都是假相，不會執著，不會有掛礙，所以我們不是要逃避，而是要超越，讓內心的境界，超越外在的對境。