以雷法見稱的「道教清微派」

個人言論

以雷法見稱的「道教清微派」

清微派是唐末產生的內丹與符籙相結合的新的符籙道派，該派稱其符法出於清微天元始天尊，故名。據《清微仙譜》說：「該派創始於唐末廣西零陵人祖舒，第九代為南畢道。」南隱居四川青城山，將雷法授黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受宋理宗召見，到元代授其「雷淵廣福普化真人」之號。黃舜申作為第十代宗師，清微法經其闡揚宗旨而大成，門徒甚多，道闡四方。張宇初在著作《道門十規》也稱該派「凡符章經道齋法雷法之文，率多黃師（舜申）所衍」。清微符籙和神霄符籙一樣，以雷法為主，名目繁多，主張內煉為本，符籙為用。

清微派是宋代新出的道派，其法以雷法爲主要內容，受神霄派雷法影響甚深，故《清微神烈秘法》說：「清微法者，即神霄異名也。」《道法會元》卷一〈清微道法樞紐〉稱清微法：「有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，萬物俱寂；道中之法者， 靜則交媾龍虎，動則叱咤雷霆；法中之法者，步罡掐訣，念咒書符。」不過，清微派主要修持清微雷法，清微法籙融合了雷法與丹法，符籙只是作爲輔助行法的手段。北京白雲觀《諸真宗派總簿》收有派字各異的八個清微支派，這說明民國時期清微派分衍的支派已較多。

清微派為符籙三宗分衍的支派之一。形成於南宋，流傳於元至明初，清初間有傳承。清微派出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。道教中，修行雷法的主要有清微派，神霄派，天心派，清微法脈比較正統。

清微派以行雷法為事，其雷法理論，仍主天人合一，內（煉）外（法）結合，而以內煉為基礎。強調誠於中，方能感於天；修於內，方能發於外。其《發用章》引雷淵真人（黃舜申）之言曰：風、雲、雷、雨、火等，皆以行法者深厚的內煉工夫為基礎，待臨場時，靠運氣從體內發放出來：「耳熱生風，眼黑生雲，腹中震動即雷鳴，汗流大小皆為雨，目眩之時便火生。入息靜定良久，神息既調，直待內境不出，外境不入，但覺身非我有，天地虛無入定光中，次復收斂運一氣七遍之妙，釀成五事，臨壇之際，撥動關捩，隨竅而發也。」

《清微齋法》卷上云：「蓋行持以正心誠意為主。心不正，則不足以感物；意不誠，則不足以通神。神運於此，物應於彼，故雖萬里，可呼吸於咫尺之間。」又：「將吏只在身中，神明不離方寸。」將吏、神明，皆指施行雷法時所劾召的鬼神。意謂能劾召鬼神，全在於心誠意正和深厚的內煉工夫。《道法會元》卷一《法序》也稱：「五行之妙用，寂然不動，感而遂通。夫天地以至虛中生神，至靜中生氣。人能虛其心則神見，靜其念則氣融。凡氣之在彼，感之在我；應之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召，感召之機在此不在彼。」故該宗著《清微丹法》，專言內丹修煉之道。

陳采《清微仙譜》序云：「其傳始於元始，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派。十傳至昭凝祖元君（名舒），又複合於一。繼是八傳，至混隱真人南公（名畢道）。公學極天人，仕宋為顯官，遇保一真人（陳少微）授以至道。遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹。晚見雷淵黃先生（黃舜申），奇之，悉以其書傳焉。」該序作於元世祖至元三十年（1293），是目前所見到的清微派源流和歷史最早的記載。

來源：道站