佛說觀無量壽佛經講記36

阿拉布拉

發起序中厭苦和欣樂二段經文，亦就是淨土法門中兩大法門 ── 一個淨土開兩個法門，欣厭二門，亦叫取捨二門。


欣者欣喜，歡喜極樂世界之樂；厭者厭離娑婆之苦。因為欣喜，故欲取──取得極樂世界。因為厭離，故欲捨──捨棄這個娑婆世界。


所以欣厭二門，又叫取捨二門。有人反駁淨土法門，略謂：學佛之目的，在求證實相妙理，（實相之理不可思議，叫做實相妙理）


實相妙理之體，不垢不淨；以不垢不淨故，無取無捨。淨土法門，有欣厭取捨，怎能求證實相妙理，因為下手用功就錯了。


妙宗鈔答覆此問題云：「取捨之極，與不取捨，亦無異轍。」淨土法門下手用功要取要捨，取捨到最極峰之處，與不取不捨之理，


並不是「異轍」──並非兩條路。這叫殊途同歸，即經云「歸元無二路，方便有多門」也。



今以王舍大城為例，我們要進去城裡，雖然很多城門可通入，但是進城的目的祇是一個。因此若是東方來人，可就東門面入，


不必繞到西門去；若是城南的人，應從南門進入，不必再繞道從北門進。修行亦如是，各就個人的根機，你是禪宗的根機，下手就不取不捨，那就對了。


你若是淨土宗根機，下手是一定要取要捨。但是到結果，還是「歸元無二路」。以上是駁正淨土法門有欣厭取捨不能求證實相妙理之謬論。