佛說觀無量壽佛經講記40

阿拉布拉

那個沒有繞大彎子。你若是儘說高話，你在此娑婆世界，根本沒有證得無生法忍，你儘在此說高話，你的彎子可繞大了。


怎麼繞？第一你得繞到閻羅王那裡去，你未證得無生法忍，脫不了閻羅王的關係。淨土宗書中有一個公案：古時候有一位法師，


講不垢不淨，不取不捨的道理講得很好。這時旁邊坐了一個修淨土的大居士，法師就對他說，你不要念佛了，你好好的直接參禪吧！


居士答道：法師說的很妙，祇怕閻羅王那裡沒有翻譯的人，他聽不懂。公案到此。即謂你講雖講得妙，你證到那妙處沒有？


你若是未證得，脫不了閻羅王的關係。你講那個不垢不淨，不取不捨，閻羅王他聽不懂－－你就慘了！這豈不是繞大彎子嗎！


再進一步來研究這兩方面的道理，對方這個人，不主張念佛的，他認定實相妙理，是不垢不淨，不取不捨的，


我們要說他沒有證得無生法忍，我們亦不敢肯定，因為我們亦沒有證得無生法忍，才求生西方。那麼，你怎麼知道對方沒有證得無生法忍實相妙理呢？


無生法謂一切法不生，實相妙理，不垢不淨這個道理他是否證得了。他若證得了一切法不生之理，那一邊都是不垢不淨，還有東方，還有西方嗎？


既沒有東方西方，我要生西方，和東方一樣，你為什麼反對我？你既然反對我念佛生西方，可見你還有分別心，並沒有證得不垢不淨不取不捨的無分別心。


還有一個理由，證明你沒有證得實相妙理無生法忍。因為實相妙理，不是小乘說的偏空之理。小乘聖人證得偏空之理，不起妙用。


大乘以實相為理體，實相理體，祇要證得，便可起妙用。就可以觀察眾生根機，隨機說法。本師釋迦牟尼佛，證得實相理體；他證得實相理體，


就起妙用，能觀機逗教，應機說法：是禪宗根機者，為說禪法；是淨土根機者，為說淨土。我修淨土，