四種惡行

李洪元

四種惡行

　　一個人的行為，有善、有惡。所謂善惡，「勢可為惡而不為，即是善；力可為善而不為，就是惡。」另外，在《善生經》裡也講到「四種惡行」：

　　第一、自私的欲望：一個人有欲望不是絕對不好，因為欲望有時是「善法欲」，例如我要用功讀書，希望出人頭地；我要為人服務，希望自己的道德更高尚，甚至我要成佛等，這種善法欲是很好的。但是有一種欲望是「染污欲」，也就是自私的欲望，一心只顧自己的安樂、溫飽，不顧別人的死活，只求自己得安樂，不管他人的痛苦，這種自私的欲望，就是一種惡行。

　　第二、瞋怒的恚心：有的人滿肚子的偏執，滿腔的嫉妒，看到別人成功，他就不高興；見到他人受苦，他就感到歡喜。甚至看到別人所做的任何事情，都感到不順眼，而且處處與人結仇、結怨，因此每個人看到他，莫不敬而遠之。《佛遺教經》說：「瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。」《法苑珠林》也說：「瞋是善心之大賊，惡口之府藏，禍患之刀斧。」所以，瞋怒的恚心是一種惡行。

　　第三、顛倒的邪見：有的人雖然有宗教的信仰，但是不見得有正確的見解。例如不相信「如是因，如是果」、「善有善報，惡有惡報」的因果法則，這就是邪見。有的人不接受「人有前生、有來世」的三世輪迴觀，這也是邪見。有了邪見的人，就如行走於黑暗中，看不清道路的方向；又如船隻航行大海，不辨正確的方位。我們但看社會上一些綁票、殺人、吸毒等案件，都是由於顛倒邪見，不懂得辨明人生的方向而引起，所以顛倒的邪見是一種惡行。

　　第四、愚癡的執著：生活中，有的人因為固執己見，無法接受別人的善言而造成自他的痛苦。因此，人之所以產生煩惱的根源，主要是由於執著；執著是貪心、瞋恨、愚癡的展現。執著的人，不能接受真理，甚至執著自己所學的知識，因此碰到任何事物，往往不究其好壞，只要與自己所知者相違，就會立刻產生對立與無明。甚至執著世間有一個永恆的我，或是認為死後一了百了、無有來生，因而肆無忌憚地耽溺享樂、為非作歹，因此沉淪生死不得解脫，所以愚癡的執著是惡行。

　　學佛修行，就是要修正自己不當的行為，所謂「未生善令生起，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令消滅。」所以對於如下的四種惡行，應該努力去除。

　　第一、自私的欲望。

　　第二、瞋怒的恚心。

　　第三、顛倒的邪見。

　　第四、愚癡的執著。

（星雲法語）