佛說觀無量壽佛經講記77

阿拉布拉

修觀想念佛的行人，見到那種種妙樂之事，應（當）時即可證得無生法忍。今略釋無生法忍一詞之意義：無生法忍是一個修行工夫的名詞，


在無生法上得一種忍力，名為無生法忍。「無生法」者，諸法本體自性，原是不生不滅，而眾生為無明所覆，一念妄心起，


於無生無滅法上，妄見有生有滅。此生滅法，因緣聚會則生，因緣分散則滅，因緣無本體自性，故此生滅法，實是幻生幻滅。


等於表演戲法的人，在那戲臺上，忽然變出一隻馬來了，其實沒有馬的，他祇是利用道具的聲光影像配合起來，幻化成一隻馬，


在無知的觀眾看來，以為那是真有一匹馬。等他把道具收捨起，幻境即滅，在觀眾看來，馬沒有了。實際那個幻馬，本來不生，


本來不滅。在迷的眾生，觀一切生、滅法，亦復如是，故名如幻。又名如夢；正在作夢之人，見到種種夢境，有生有滅。


一覺醒來，那個夢境本來沒有生亦沒有滅。未曾悟道尚在執迷的眾生，對因緣生滅法，亦復如是，妄認有生有滅，一旦悟了道，


方知道這本是不生不滅。今者對諸法妄見有生滅的眾生，依照這十六妙觀去修觀想，見到西方極樂世界，就證到無生法了。


此無生法即一切法的本體，亦就是我們的自性，統名本體自性。它的別號有很多，又叫真如，又叫實相，......，


都是我們的本體自性。此本體自性，本來不生，名為無生法。此無生法，我們沒有得到這個工夫，不知它像什麼樣子，


得到了這個工夫，就叫做得到無生法忍。今釋「忍」字，忍有忍可和安忍二義，忍可者，對無生法認識清楚，即是真正開了悟，


真正見到無生法的本體，故名忍可，此屬智慧。安忍者，不動之義，一得永得也。