佛說觀無量壽佛經講記117

阿拉布拉

你那個心就變成佛的心，你那個心就變成佛了，這個佛就是自己的本性佛現出來了。這是心作佛，是心是佛兩句經文，叫做性修不二。


是心是佛，就是我們的本性，具足佛性，性者理也，故叫做理具；是心作佛，作者造也，是按事相上修觀想，造作一尊佛出來，


就叫心作；這修出來的佛，和我們本性所具的佛，沒有兩個樣，叫做性修不二；性具的佛，和修造出來的佛，沒有兩樣。


是心作佛，是心就是佛，這叫做依性起修，全修在性－－性就是理體，又叫做本性，合稱本體自性，就是真如法界的理體，


人人本具有這個性；這個性明白了，依著這個性來起修，來作觀想，這叫依性起修。全修在性，即是依著自性來起修－－作觀想，


觀想成就，佛境現前，它亦不出自性之外，這叫全修在性。是心作佛，是心是佛這兩句經文，非常重要，是十六觀經的經心，


等於金剛經上「應無所住，而生其心」八個字一樣，那是金剛經的經心。可是這兩句和那兩句重要性雖然相同，而用功下手的方法不一樣。


金剛經是從空門下手，這十六觀經是從有門下手。金剛經從空門下手之方法，第一句應無所住，一切不住，住、就是執著，不要執著，


不但凡夫的六塵境界不要住，連佛法都不能住，這叫應無所住 －－ 一切都不應該住。一切都不住，這個時候真空境界現前了。


在真空境界現前之時，「而生其心」。就在這一切真空之中，現出個心出來，這就叫做有，但是從真空心上現出來的心，這個有叫做妙有，


就是由真空而現出妙有。這十六觀經是從有門入手，它先叫你作個相，作誰的相？作佛的相，先要是心作個佛出來。