縱然是己所欲，也請勿施于人

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縱然是己所欲，也請勿施于人


《論語》中有這樣一段話：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
己所不欲，勿施于人。講的是換位思考，推己及人，自己不愿意做的事情也不要強加給別人。
己所不欲，勿施于人。己所欲，亦勿施于人。“己所欲，亦勿施于人”的意思是：即使是你想要的東西或想做的事，也不能強加給別人。
這句話是告訴人們，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即以別人意愿為標準。要看別人自己是否愿意，而不能依據我們的標準來強加給別人。
生活中有的人會打著為你好的旗號，強加給你各種東西，如果不接受，還會說一句“我這都是為了你好。”這是一句聽完找不到反駁語言卻極度厭惡的話。
《莊子·馬蹄》說：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。”
馬，它的蹄子可以踏霜雪，它的毛可以御風寒，它看見水喝水看見草吃草，吃飽了喝足了，就在草原上自由地撒歡，這就是馬自由而真實的生活。
然而：“及至伯樂，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈，編之以皁棧，馬之死者十二三矣。饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭之威，而馬之死者已過半矣。”
可是來了一個叫伯樂的人，他說他會馴馬，他把這個自由自在的馬拿過來給它勒上籠頭，釘上馬掌，這馬就死十分之三了，然后他又來訓練這個馬，立正稍息齊步走，這馬就死了一半了。
所以莊子說，每個人都不要把自己的生活方式和生活理念強加于他人，每個人都可以有自己的選擇，只要是自己愿意的，也許他的生活在你看來是不舒適的，但如果把你這個心目中好生活給他們，他不會感到快樂。
這就像一些家長因為自己小時候沒機會學鋼琴、練舞蹈等等，所以強迫自己的孩子學這學那，把自己的想法強加到孩子身上，讓孩子不堪重負。
每個人都有自己愛好的東西，有人愛讀書，有人愛釣魚，有人愛旅游，有人愛開車兜風，等等。只要正當合法，無可厚非。但是，如果你因為愛好讀書，就認為只有自己的愛好才是好的，其他人的愛好不好，是在浪費生命、沒什么價值，那就是蠻橫無理了。
你有你的路，我有我的路，至于合適的路，正確的路，這樣的路并不存在。有一種強加叫“我覺得”，如我覺得你應該這么做，我覺得你應該喜歡，我覺得這是對你好……但你的覺得并不等于別人也是這么想的。
社會是多元的，人性也是多元的，我們永遠不可能用一個標準來要求他人，更不能以所謂的“正確”標準來統一別人的思想。有時候你認為是對的，是好的，別人未必這么認為。
張遠和范仲淹不僅同朝為官，還是好朋友。張遠當了18年京官，卻因故未能住上公產房。范仲淹當了宰相后，便想湊機會幫他置辦一套房子。景祐二年十月，宋仁宗為百官新建住房，張遠終于拿到了房票。
分房時，范仲淹看中了一幢大房。那房子面臨官道，出入方便，還靠近更房，不用防小偷，而且房子后面有后窗，住著敞亮。范仲淹想給朋友一個驚喜，就偷偷地挑了那幢房子留給張遠。但出乎他意料的是，張遠看了房子后非常不滿，甚至還以為這房子是人家挑剩下沒人要了才給他的。
他說房子臨近官道，白天太亂；挨著更房，夜間太吵；后窗那么大，冬天會很冷。范仲淹沒有想到自己好心幫人忙，結果卻幫了個倒忙，出力不討好。
有些時候，己所欲，也應該勿施于人。因為你的欲，也許正是別人的不欲。
己所甚欲，勿施于人，是一種修養，是一種處世方式。它告訴我們要尊重他人的獨立人格和精神自由，它告訴我們按自己想要的方式去生活，也讓別人按別人的方式去生活。
這是一個價值多元的社會，在不違背法律和道德的前提下，每個人都該有相對的空間和自由。
文：李雙林