佛說觀無量壽佛經講記129

阿拉布拉

五蘊法的色蘊屬於身，受想行識四蘊屬於心，凡夫才有身相和心相。觀自在菩薩他就照見了五蘊皆空。


所以親證法身的菩薩，不但心相沒有，身相亦沒有，那麼眾生怎麼看到的呢？為攝度眾生，你和佛菩薩有緣就可看見觀世音菩薩，


亦看見阿彌陀佛，這個地方是看見十方諸佛。十方諸佛本來沒有身相，因為你在觀念佛的身相，故能見到佛的身相，


既已看見佛的身相，就看見了佛的心。在佛那邊，色心不二，在修觀眾生邊說，他的觀相增加了，先觀無量壽佛，


由見無量壽佛故，復見到十方諸佛，這個功夫就增加了，以見到十方諸佛故，觀想功夫又增加了，所以見到佛的心。


佛的心是怎麼樣的呢？「佛心者，大慈悲是。」大慈大悲就是佛的心。「以無緣慈，攝諸眾生。」怎麼樣叫做大慈悲？


他以無緣慈，攝諸眾生，就叫做大慈大悲。我們知道了佛的心是慈悲心，我亦就要學佛發心，我們亦發慈悲心。發慈分為三種：


第一、眾生緣慈悲，凡夫學佛發的慈悲心，叫眾生緣慈悲；慈悲兩個字怎麼講？慈能與樂，悲能拔苦，與一切眾生樂名慈，


拔一切眾生苦就叫悲。眾生是凡夫，我們發慈悲心的人亦是凡夫，我們的眾生相沒有空，所以叫做眾生緣慈悲。


但眾生緣慈悲是怎麼發起的呢？先觀眾生苦，一切眾生都在受苦，不過眾生在迷，他不知道，起顛倒心，反以苦為樂，如此觀察，


慈悲心就發起來了。觀眾生苦，發慈悲心，這個心就叫菩提心。但是這種發心不親切，我們凡夫著相，是無始劫來著慣了的，


這個時候，你得進一步觀想，觀想這一切眾生，都是我的父母親屬，觀想老者如父母，少者如兒女，