道教神仙有哪些坐騎？

為了一口餓

道教神仙有哪些坐騎？

中國的神仙體系龐大，神仙的坐騎也多，現在小道為各位介紹一些：

仙 鶴

鶴者，仙也，寓意著世外，寓意著清高，寓意著以宏觀的角度看待這個世界。憑藉鶴的長壽和高飛這兩個特性，並加以引申，認為鶴既是仙人的坐騎，又是仙人的化身，因而，稱之為仙禽、仙驥、仙客、仙子、仙羽、蓬萊羽士。仙鶴在中國古代寓意崇高，它既是閑雲野鶴，也是一品官袍的標誌

《相鶴經》有云：“蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。”故有“仙羽”“仙客”“仙驥”之謂，傳說中的“三喬乘鶴”“丁令威化鶴”盡與此說相關，而《拾遺記》中“群仙常駕龍乘鶴”的刻畫則更為生動。

道教還把鶴認作仙的化身，因而道士也稱為羽士，道士的服裝稱為“鶴氅”，連道士作法時行走的姿態也與鶴步十分相似，人們稱讚道士為“仙風鶴骨”，道教的法衣之上也多有仙鶴。

以仙鶴為坐騎的仙人著名的有王喬。傳說王喬是周靈王的太子晉，《列仙傳》說，太子晉喜歡吹笙作鳳凰鳴，仙人浮丘公接他上嵩山學道。30年後王喬見柏良說：“告我家，七月七日待我於緱氏山巔。”至時，果然乘鶴駐山頭，揮手向眾人招示，數日乘鶴飛天而去。
丁令威也是道教中的仙人。傳說他在靈虛山學道，成仙後化為白鶴飛回故鄉，站立在華表上說：“有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸。城郭如舊人民非，何不學仙塚累累”。“八仙”中的呂洞賓在終南山鶴嶺修道成仙，是鶴的化身，藍采和成仙駕鶴升天。《雲笈七簽》說，許多道士成仙時，都會有許多群鶴在空中飛翔。

九龍沉香輦

元始天尊的代步鑾輿。“以鴻蒙沉香木為車基。上采九天五彩神石、下集九幽五氣玄金，吸日月星辰之精華、納天地山河之神秀。陰陽極氣流轉，五行靈光遊曳。輦車上有九條五爪金龍盤繞。輦車出行時，九條五爪金龍便會一齊飛出拉動輦車。”元始天尊的坐騎實在是霸氣十足，光是金龍就有九條！

四不像
姜子牙坐騎四不像，頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢，可以理解為現在的麋鹿。

鹿
壽星的坐騎。還記得《西遊記》中比丘國的那個鹿精國丈麼，它便是南極仙翁（壽星）的坐騎，偷了壽星的蟠龍拐杖下凡為妖，後被南極仙翁收服。

鹿者，祿也，寓意著紅塵，寓意著凡俗，寓意著以積極的態度來面對這個世界。鹿的體形優雅，性情溫順，一雄多雌，鹿角能脫而複生，因此被人們視為生命力的象徵。

神話傳說中說鹿是天上瑤光星散開時生成的瑞獸，常與神仙、仙鶴、靈芝、松柏神樹在一起，出沒於仙山之間，保護仙草靈芝，向人間布福增壽，送人安康，為人預兆祥瑞。

又因為鹿與“祿”字諧音，故其又象徵吉祥長壽和升官之意，傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿，故鹿乃長壽之仙獸。

鹿對於道教文化來說意義特殊，鹿崇拜在中國春秋戰國時期就盛行，流傳到今天的逐鹿中原，指鹿為馬等成語都反應了鹿的特殊作用。後世有道教流派認為鹿是供奉給上聖高真的最佳選擇，如在宋人陶穀《清異錄》中就有：“道家流書，言麞、鹿、麂是玉署三牲。神仙所享，故奉道者不忘。”傳說中壽星的坐騎是白鹿。

玄壇黑虎

趙公明的坐騎。《封神榜》第二十回：“十絕陣六陣被破，聞太師前往峨眉山羅浮洞請來趙公明相助。經過一座高山時，見山腳下狂風大作，突然跑出一頭黑虎。趙公明見了大喜，心想：我此去無坐騎，正好用得著它。便用絲帶套住黑虎的脖子，跨上虎背，降服了他。”後來趙公明被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，這只黑虎就被稱為了玄壇黑虎。

青 牛

老子的坐騎。相比于其他神仙的坐騎，老子的青牛看上去簡直平平無奇。但這跟老子的身份是很符合的：無為、自然，平凡背後是參悟真理的智慧。

驢

張果老的坐騎。拿驢當坐騎的的神仙不多，張果老的坐騎跟他的主人一樣，是個吃貨，可就是因為貪吃，他也因此成為一隻“仙驢”，所謂得來全不費工夫，這讓那些每天努力修煉的小夥伴們情何以堪啊，用修真界的話來說，這就是機緣，強求不得。

九頭獅子

太乙救苦天尊的坐騎。九頭獅子絕對是坐騎界大佬級的存在。西遊記中，這位九頭獅子對唐僧肉毫無興趣。只不過因為不肖子孫的緣故，最後才趟了這趟渾水。最後被其主人太乙救苦天尊收伏。事實上很多人討論九頭獅子和孫悟空到底哪個更厲害，兩邊支持的人都不少，不過繞過這個問題，關注一下九頭獅子的主人——太乙救苦天尊，這是道教中非常了不起的一位神仙。

太乙救苦天尊又稱東極青華大帝或“尋聲救苦天尊”，是一位尋聲救苦的神仙，並且這位神仙主救度，道教超度法師中，往往需要祈請天尊引渡受苦亡魂往生。

來源：道站

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