慈物放生，體現道教貴生思想

為了一口餓

慈物放生，體現道教貴生思想

重人貴生，這是道家、道教學說中最重要的思想，亦是其最有價值的理論成果之一。從《老子》所強調的“攝生”、“貴生”、“自愛”和“長生久視”，《莊子》所說的“保生”、“全生”、“盡年”、“尊生”，《呂氏春秋》所說的“貴生重己”，到《太平經》主張的“樂生”、“重生”，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》等，始終貫穿著重人貴生的思想傳統。

道教貴生，即是以追求修道成仙長生不死為特徵的，其特別重視生命的永遠，反對輕生尋求短見。

重陽祖師《授丹陽二十四訣》中說：“萬緣不掛，無去無來，此時長生不死也。”《晉真人語錄》云：“長生不死者，一靈真性也。”

按全真道的觀點，自心真性因為受七情六欲之迷亂而遮蔽，只要在心地上下工夫，於一念不生處體證真性，便可超出生死。

道教的眾多經典告訴人們只有通過存道納氣，積善累德，安神固形，遵循自然的規律，便可長生久視，延年不死，即身成仙。

在當今世界，我們知道一些人雖然死了，但其精神和思想一直在鼓舞和感動著人們，這是精神世界的死而不亡。

道教又認為通過修煉，達到與天合一的境地，可以在宇宙內外自由往來（神仙）不食五穀，吸風飲露，肌膚如雪，不生不滅。

長生久視是道教獨具特色的教義思想之一，是神仙世界的理論基礎。

只要體道合真，生命是可以永恆不變的，就像天地一樣。

每個人都熱愛生命，希望長壽，然而卻不善於保養身體，常常做些與長壽背道而馳之事。

如無節制地飲食和無度地淫欲，要麼疲勞過度，要麼過於舒適而不知鍛煉身體等，不能適中地煉養神氣，就很難長壽。

道教的長生思想在發展過程中，通過各種修煉技法，積累了許多有價值的經驗和材料，與科學思想和神仙理論交織在一起，為我國的化學、長生學、醫藥學等留下一筆寶貴的財富。

道教與放生

道教的理念是仙道貴生，主張慈愛一切，不傷物命。

放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。放生不能以個人的私心欲念為指導進行，而應當真正樹立起眾生心，放生如放己，救生須救徹。

首先，道教講究“隨緣放生”。遇見動物臨當被殺時，勸解救下，這種放生又等於救生。

其次，道教講究“擇物放生”。有些動物本身業障深重，沉淪惡道是自己感召的，強救不得。比如專業養殖的動物本身就是供人食用或玩賞的，就算放生了它們也無法存活。

再次，道教講究“依時放生”。有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子，大肆買放生靈，被一些別有用心的商販鑽了空子，不但專門捕來動物希望在這些天裡賣個好價錢，更加大了動物的死亡率，這種行為本來就是殺生的一部分。

來源：道站