普賢行願品講記 (第二卷)4

阿拉布拉

末後一部分呢，這是講証果，依人証入成德分，我們今天要讀的這一分，就是最後這一個部分。


依人，這個人就是善財童子與五十三位善知識，五十三位善友，他們是我們的模範，是我們的典型，我們依照這個樣子來修學，


這樣才能夠証入。所謂証，就是心智能夠相契合。那麼我們今天說不能証呢，是心與識相應，識是分別、執著、妄想，


與這個相應，這是決定不能証入。智是什麼呢？智是沒有分別的，叫無分別智；離開一切分別、執著、妄想，這是智，


這樣才能夠入道啊！才能夠入門。那麼我們今天講修行的工夫，就是要去分別、執著、妄想，果然去分別、執著、妄想，


這個現實的世間就是一真法界，就是平等的法界；還有分別、執著，這個世間不平等。



不平等從那來？從分別心來的。一切的罪孽從那裡來？從高下心來的，就是執著。有執著就造罪業，就是六道生死輪迴的根本。


所以我們要想超越三界，要想了生死，要想脫輪迴，那你必須在境界裡捨掉你的分別、執著、妄想，你才能成功。


如果你有這三樣東西，你就把大藏經從頭到尾能夠倒過來背得一字不錯，講得天花亂墜，還是三界之內的凡夫，不能成就，


這一點我們要特別地注意。我們學佛的目標在什麼地方，真正想成佛，想成菩薩，那你得要循規蹈矩，要認真去做，


就是一定要捨分別、執著、妄想；要把你的性德顯出來，這樣才能夠性修不二，修德是顯性德，要把你種種的煩惱、


習氣，要去掉，這樣才能夠成就，這個也是佛法跟世間教育不相同的地方。其實中國古代的世間教學，與佛法是相同的。