普賢行願品講記 (第二卷)6

阿拉布拉

那麼第二會呢，在普光明殿所講的，也是普賢菩薩說佛的正報因果，有三品經。所以本經裡面講佛的依正莊嚴，


一共是有十四卷，總共是有十四卷經。這一部分呢，一般初學的人不大容易看，看了這些，看不出門道，看得枯燥無味，


就好比什麼呢？帶你到故宮博物院去看商周的銅器，看了，這有什麼好看呢？破銅爛鐵，給我我都不要。


你不曉得那是無價之寶啊！帶你看明清的玉器，啊，你喜歡得不得了，非常地可愛；看商周的破銅爛鐵，


如果給你的時候，你喜歡那一種？一定喜歡明清的玉器，所以你就不識貨啊。所以華嚴依正莊嚴，你不識貨啊。


正因為不識，後面詳細給你講解，給你介紹，叫你認識這些寶藏。



那麼二會的後半部，是文殊菩薩說十信，十信位，講發心，講初發心，一共有三品，所以二會是六品經四卷經文，


四卷經文有六品經。所以讀華嚴經，初讀華嚴，從十信位看起，那就很有趣味了，講理論，你能夠看得下去。


看前面這個十幾面，依正莊嚴，你會看得很枯燥無味；但是內行的人看前面，很有味道，為什麼？他懂，他懂得。


三會在忉利天，佛在忉利天講的，法會菩薩，實際上菩薩都代表佛，佛不說法，菩薩說法；佛代表法身本體，


法身本體沒有言說，言語道斷，心行處滅，所以不說法，他表這個意思。菩薩是在因地，他可以說法，所以他是可思可議，


可以說；他代表用，從體起用，用裡面有言說，體裡頭沒有言說。所以佛代表本體，菩薩代表從體起用。