普賢行願品講記 (第三卷)3

阿拉布拉

下面再看佛，「離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也。」佛是人；我們今天的病，就是覺與所覺，這是病，這是無明。


在楞嚴經上，楞嚴經的第四卷，富樓那尊者請教釋迦牟尼佛，無明是怎麼來的？這是大問題，本性裡面本來沒有無明，


無明從那裡來的？佛答得太好了，知見立知是無明本，無明的根本就是這個。我有知，我有見，有知有見就是無明。


我也無知，我也無見，你真的無知無見嗎？你還是有啊！你有無知，還有個無見，那還是無明。佛知佛見，是見得清清楚楚，


知得清清楚楚，這裡頭沒有加一個知見。那麼我們想想，加的是什麼知見呢？你要是聰明，一想就知道了。加的是分別的知見，


加的是執著的知見，加的是妄想的知見，你加這些東西在裡面。你不加這個東西，就佛知佛見了。



那麼我這個拿在手上，你們見到沒有？見到了。佛知佛見。見到這什麼？毛巾，那就錯了，這就無明了。它這個東西本來沒有名嘛！


你要給它起個名；我說不是毛巾，偏偏是毛巾，還固執、還執著。所以是一切無明從分別、執著、妄想而生；離一切分別、


執著、妄想，法法平等，無有高下，一切法確實是平等。所以眾生可憐，就是可憐墮落在無明裡頭，沒有辦法自拔。


學佛的人一定要覺悟，佛，是覺悟了的人，就叫做佛。所以他離覺，是能覺；覺的對象是所覺，能所兩邊都不分別，


都不執著；換句話說，都放下了。都放下了，你的心清淨了。智慧從那來？清淨心起作用就是智慧。