普賢行願品講記 (第三卷)6

阿拉布拉

「圓玆行德，飾彼十身」，這是「嚴」，嚴是莊嚴，以萬花來莊嚴。所以我們看到這個經題，莊嚴什麼？莊嚴自己。


自己的身，不只這一個身，自己有十個身，十身是代表圓滿，華嚴經裡面所說的十身。我們今天只曉得肉身是自己，


除這個之外，我們有智慧之身，我們有威德之身，不只這一個肉身。一定要曉得，要以種種的行門來莊嚴自己圓滿的身相，


像諸佛如來沒有兩樣。那麼從這個經題的大意，你就能看到這一部經，這一部經裡面所說的是自性體相用。


在比喻上像一個大的花園，這花園裡頭，每一個種的品種統統具足，一樣都不缺。從這個意思照映前面所講的大方廣，


它能容納，它不排斥，所以才能夠成就其大，成就它的廣，成就它萬德莊嚴。所以佛菩薩絕對沒有排斥人的，只有人排斥佛菩薩，


人不接受；佛菩薩對一切眾生平等，眾生對佛菩薩不平等，這個就是佛與眾生差別的所在。



下面再解釋這個經字，「貫攝玄妙，以成真經之彩」，這個是「經也」。那麼這是清涼用最簡單的詞句解釋經題，後面呢，還要詳細說明。


那麼至於七立選題，這是佛學常識，此地寫得很清楚，諸位一看就明瞭，我不要多說。我們現在看第五頁第六行，


那麼這是詳細地給我們說明經題所含的意趣，先解釋大方廣這三個字。「大，以當體得名，離絕為義。」體是本體，哲學裡面所說的，


宇宙萬有的本體。但是自古以來，到現在這些哲學家，中國外國那些科學家，都在探討，可是到現在沒有結論，各人說各人的，


從來沒有一家說得叫我們聽了心悅誠服，沒有，各說各的。佛法裡面所講的呢，的確讓我們真正能夠相信，能佩服。宇宙萬有的本體，


就是我們自己的真心，所以華嚴經給我們很大的一個啟示，宇宙怎麼來的？萬物怎麼生成的？佛在經上告訴我們，唯心所現，唯識所變，


八個字就把這個問題解答得清清楚楚，實在是了不起。