普賢行願品講記 (第三卷)7

阿拉布拉

可是這八個字裡頭含的意思非常非常之深，這一部華嚴經，或者我們說一大藏的經教，也就是解釋這兩句話而已。


所以心是本體，心是自己；禪宗，尤其是達摩傳來這一支，六祖大師發揚光大的南宗，修學的重點就是在心。


所以說從根本修，根本就是心，所以它的目標是在明心見性；明心就是見性，見性就是明心。明心這兩個字從那裡來的？


從對無明而說的；我們現在心不明了，所以把那個無明去掉了，我們心就恢復光明了，叫明心。我們現在有了無明，


我們見外面都是見的六塵，所以見性是對六塵講的。我們今天眼見的色塵，耳聞的是聲塵，塵是染污的意思。果然能夠離開六塵，


那我們見的是性，眼見的是色性，耳聞的是聲性，所以六塵就變成六性了，六性其實是一心。明心見性這個名詞是這麼來的，


是無明跟六塵的反面，這是禪宗修學的目標；也就是此地我們所看到經題上的大方廣，大方廣就是明心見性，所以它是本體。



因此一切萬事萬法與我們的關係非常密切，所以對於好的人好的境界，你也不要喜歡；對於 惡人惡事，你也不要討厭，全是你自己變現出來的。


你的神通可真廣大啦！那一個有你神通這麼廣大，盡虛空遍法界都是你變的。所以對那個有小小神通的人，那何足以為道嘛！


有什麼稀奇了不起的嘛！所以不要被那些耍神通、變魔術的人欺騙了，這個很要緊；現在在這個世界上，會變魔術的，會耍神通的人很多，


不要被他欺騙了，你的神通比他大，你的魔術比他高明，所以不能被他欺騙。那麼也許你會問，我怎麼變現出來呢？為什麼會變現這麼多東西呢？


如果我自己會變，我都變好境界多好呢！為什麼又變成三惡道呢？你問得沒錯，這個理很深，事相當地複雜，也絕不是幾句話能講得清楚的，可是這個事情並不難體會。