什麼是道教的懺悔？

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什麼是道教的懺悔？

《邱祖懺悔文》是道教關於懺悔的一部經文。相傳為邱祖撰寫。在全真早壇功課中，諸真寶誥《普化誥》的下面，《中堂贊》接著就是懺悔文。《邱祖懺悔文》的大意為人從歷劫以來，因做了種種“離了道”“偏了法”的事情而造下了諸多過錯，使人諸事不順，無法稱心如意。而人在遇到這種“遭遇”時就要反省自己，只要真心懺悔，依法行持，悔過修善，這樣就能減免自身的苦難。

眾生為什麼會犯錯誤，為什麼會有過失，是因為後天的貪欲、嗔恨、癡愛等等迷惑了人們先天本來純樸的道性。就是因為後天各方面的影響，才使得我們在修行途中障礙重重。

經文上說：“常行殺盜與淫邪，兩舌妄言並綺語。誹謗大乘真正教，鬥亂親朋離間人，貪嗔癡暗縱三心。這些罪業道教稱為“十惡”。《初真戒說》上說十惡指：“貪、嗔、癡、淫、殺、盜、惡口、綺語、兩舌、妄言”。其中貪嗔癡屬心業，殺盜淫屬身業、惡口、兩舌、妄言屬口業。

我們道教講的先天為純樸，後天為世俗。人的本來狀態是合於道的，是清虛自然的。人善與惡的念頭只在一瞬之間，為什麼這樣講？念頭就像風箏一樣，風向哪邊吹，它就往哪邊走，它就是恍惚不定的。然而當今社會誘惑眾多，花花世界讓人眼花繚亂。所以人要堅定自己的念頭，具備分辨善惡是非的本領。知道自己該做什麼，不該做什麼。哪個是順應天理，哪個是違反自己良知的。要做到認清善惡果報，明白禍福由來。

人們不但要知道自己過錯的根源，更要懂得過錯之後去懺悔。用赤誠的真心，懺悔自身的過錯。而懺悔法門在修行路上是很重要的。無論是社會大眾還是出家修行的道友，“懺悔”這門功課是要行持修練的。

《初真戒說》云：“懺者，懺其前愆，從前所有十惡等業，愚迷執著，嬌誑嫉妒等罪，悉皆盡懺禁止，永不復起。悔者，悔其後過，從今以後所有十惡等業，愚迷執著，嬌誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作。”《皇經注解》雲：“懺，自陳己過，願永滅此惡；悔，懊恨前非，願自改圖，即罪人自首也”。

從這兩段開示告訴我們，懺悔就是對自己所犯的錯誤，生起悔過真心，痛改前非，發願不再犯第二次了。懺悔，懺名陳露先惡，悔名改往修來。不僅要“懺其前愆”，以前所造的過錯要懺除，也要“悔其後過”，讓以後的過錯不再產生，一般人只知“懺其前愆”，而不知“悔其後過”，以致前罪還沒消滅，後過又產生了。當一個人出現了“後過”，就代表懺悔的不夠真誠徹底，如果要能真正的將前罪懺除掉，就必須要能真正的“悔其後過”，也就是，相同的過錯，絕不重複。當一個人可以“不二過”時，我們就可以說，我們已經完全懺除我們的前過了。而要能夠除過，不論是“前過”或“後過”，我們就必須坦誠我們的過錯，或看清楚我們的過錯是什麼！所以，懺悔，就意味著，卸載所有心靈的武裝或偽裝，不管是意識或潛意識裡，任何“合理化”的偽裝。

懺悔是做為一個人必須要具備的條件，不論自己這一生之中是否犯了過失，都應該懺悔。因為你要懺悔的不是光你這一生的，而是累生累劫的。經中第一句就告訴我們從無始劫以來所造的罪業，都要懺悔。而且我們懺悔要懺滌的也是萬劫千生的諸種罪垢。聖人說：人非聖賢，熟能無過，知過能改，善莫大焉。

道經上祖師垂示我們：人的根性有三種情況。第一種，也是根性最好的，是“上士”。這種人見聞了經法以後能如理如法地去修學，生活，他不會去犯罪。第二種就是“中士”雖然也見聞經教，偶爾也會去做犯罪的事，但事後有悔改之心。一點錯誤並不可怕，可怕的就是有了錯誤沒有悔改之心，放任自由，越陷越深，罪孽越積越大。第三種就是“下士”，有了錯不知悔改。

來源：道站