普賢行願品講記 (第四卷14

阿拉布拉

你講一百條，他腦子裡記了一百條名相，又增加一百種分別，一百種執著，打一百種妄想，不是走的黑門嗎？


那裡是明門呢？很不容易啊！佛法如何講得叫人開悟啊！不能叫人死在字裡行間。聽，不能死在言語之下；看，


不可以死在字裡行間。說聽都是工具，你要好好善用這個工具，在這個工具裡面大徹大悟，悟入自己的心性，


這個才叫真正的善學，才能得到真實的受用，所以非常地重要。



那麼倒數第三行這個當中也有幾句，我念一念，「得此體已，方能全性起修，以修合性。」


這個三句話說出顯體的重要性。因為你明了體，你修學有個目標，有個方向，有個重心，你才不會走冤枉路。


你要是不明了的話，你修什麼？不曉得。學什麼？也不曉得。這個前途是黑暗的，是渺茫的，在這種情形之下，


要想維持一個長遠的道心，不容易，所以說是，他當然會退轉，這個是必然的道理；一定要在此地講求。那麼倒數第二行一開端，


這個地方的幾句，我給諸位念一念，「顯體一章，別在法身。」可見得重要性太大了，顯體就是顯的法身理體，我們的本體。


「宗章」，宗是明宗，明宗這一章，「別在般若」，般若是智慧，所以修行離不開智慧；佛在四十九年教學當中，講般若的時間最長，


二十二年。四十九年的教學，二十二年講般若，可見得般若是佛法主要的課程，那麼這是講到明宗，就特別顯示出般若章。