普賢行願品講記 (第四卷17

阿拉布拉

就好像一個人作夢的時候，一下醒過來；這一夢，哎呀！原來是夢中所有一切境界，都是我自心變現的，


夢中除了自己之外，沒有他人，就是這個意思。他忽然夢見山河大地，盡虛空遍法界就是一個自己，全是自己清淨心中，


顯現出來之物，他入這個境界。入這個境界，那麼他對一切眾生當然平等。為什麼呢？眾生與我是一，不是二，


他明白這個道理，知道這個事實真相。生佛不二，萬法不二，也就是維摩經裡入不二法門，他證入這個境界。


所以他說出，何期自性，本來清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，


能生萬法。他說到這個地方，五祖說不必再說下去了，我知道了。好像作夢，他醒過來了，真正覺悟，入了這個境界，


這就是入大方廣的境界，親證大方廣的境界。



我們再往下面看，下面兩行也很重要。「綜此三義」，綜合前面講這三個意思，貴極、透徹、無礙，就是法身、般若、


解脫，「為一妙體」，這個妙體就是本經之體，這個經的妙體。「迷之則歷劫長淪」，眾生之所以稱之為眾生，


就是迷這一個體，迷失了你自己的心性，所以才有長劫的六道輪迴。