普賢行願品講記 (第五卷)2

阿拉布拉

現在把它放大了，放大之後在這邊影印，馬上印好了之後分送給諸位，這是很好的參考資料。


「論云，一真法界性，具足十法界。依正本圓融，生佛無殊致。」這個論是起信論裡面所說的。


一真法界性，性是體，體性。具足十法界；雖然具足，那顯與不顯是屬於事。譬如說，我們這個心是具足一切夢境，對不對啊？


你天天會作夢嘛！夢是心變現的，具足一切境，夢境。夢境顯與不顯，那是緣，有這個緣，它就顯了；沒有這個緣，它不顯。


其實夢境也不是無緣無故生的，佛在大經裡面講，夢境有四種因緣會作夢，就是心會現夢境。第一種是宿業，過去生中所造的。


有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。



諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，


所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。那麼第二種是妄想，


心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。那麼第三種呢，有預兆的夢，就是未來的事情，


明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。


如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。